黃山谷《諸上座帖》用筆圓渾遒健，縱橫捭闔之間如天馬行空
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黃山谷不僅行書氣象雄偉，自立機杼，而且草書也意象縱橫，氣格超群。尤其他「晚年大得懷素三昧，筆力恍惚，出神入鬼，謂之草聖宜焉。(沈周語)。他在自述學草書的經歷時說：「余學草書三十餘年，初以周越(北宋書家)為師，故二十年抖擻俗氣不脫。晚得蘇才翁、子美(蘇舜元、蘇舜欽兄弟)書觀之，乃得古人筆意。其後又得張長史、懷素，高閑(唐代草書家)墨跡，乃窺筆法之妙。」山谷的草書善於從自然美和社會美中擷取形象，來豐富自己的創作思維。每每揮毫，旁若無人，直抒胸臆，筆下無法而法，不計工拙，故超逸自然之極。他曾以獨特的理解表述自己的書法創作藝術觀。他說：「老夫之書，本無法也，但觀世間萬緣，如蚊蚋聚散，未嘗一事橫於胸中，故不擇筆墨，遇紙則書，紙盡而已，亦不計較工拙與人之品藻譏彈。譬如木人，舞中節拍，人嘆其工，舞罷則又蕭然矣。」狂草《諸上座帖》是體現了這一精神的名作。
《諸上座帖》是黃山谷為其友人李任道所書五代《釋文益禪師語錄》。開卷即有逸氣飄蕩之感，一派奇偉大觀。細微察之，見用筆圓渾遒健，縱橫捭闔之間，線條婉轉飛動，如天馬行空，無拘無束，落筆處理上，往來無常，極盡變化，令人不可捉控。其墨色亦濃淡枯潤相雜，妙趣橫生。第四十九行「隨類各得解」的「隨類」兩字用渴筆枯墨，如凌冬風雪中枯槎搖曳，筆細處斷而若連，纖如蟬翼，意境空寂。而「各得解」三個字，重蘸濃墨書之，似春風駘蕩楊柳婆娑。一行之內造成淡而枯與濃而潤對比極強的效果。筆意顛狂縱逸，幾乎字字欹斜，如醉翁舞蹈，然而管領巧妙，行氣連貫而下，體勢並無重心不穩之感。其結構比《古詩四帖》更為誇張變形，雄放瑰奇，富有浪漫主義色彩。草書以點畫為情性。為了強調情性的抒發，減少運筆時間，將瞬間的情感凝縮於一點之內，山穀草書中大量地運用墨點，如「不」作四點，「下」作三點，「口」作兩點，這些「點」象一支支音符在樂曲中飛舞跳躍，使字態產生活潑感。又如點點山花奼紫嫣紅，盛開於萬山叢中，顯得爛漫多姿，加重了作品的抒情意味。山谷筆下鉤環盤紆，牽連引帶，起落開合自由，時而如風雨驟至，時而如雲煙飄散，初看不衫不履漫不經心，細看筆筆不逾草法。明代孫承澤評論說：「字法奇宕，如龍搏虎躍，不可控御，宇宙偉觀也。然縱橫之極，欲筆筆不仿古人，所謂如屋漏痕、折釵腳，此共是矣。」清代笪重光也稱讚山穀草書「精於禪悅，發為筆墨，如散僧入聖」，格調逼近五代楊凝式。
黃山谷喜學佛說禪，他自號山谷道人，已見信仰。山谷詩，書之作常以佛為內容。曾作《發願文》云：「今日對佛發大誓，願從今日盡未來世，不復淫慾飲灑食肉，設復為之，當墮地獄，為一切眾生代受其苦。」然而對佛的旦旦誓言只是一紙空文，說是說，做是做，後來完全毀破禁戒。有詩云：「廖侯勸我酒，此亦雅所愛。中年剛制之，常懼作災怪。連台盤拗倒，故人不相貸。誰能知許事，痛飲且一快。」他和僧人頻繁交往，研讀大量的佛學經典，其中含有哲理性的佛教禪宗思想和佛法中無我忘我的空靈境界，對他的詩歌和書法創作產生很大的影響。他著名的書論格言：「字中有筆，如禪家句中有眼，直須具此眼者，乃能知之。」 真是滲透了書中三昧，不精通佛學和書學的人，何以有如此精闢之論！《諸上座帖》文為禪師語錄，書法超軼絕塵，仙風逸氣遊盪於點畫篇章之中，隱約流露出他對禪宗色空思想的崇戀，山谷在充滿禪意的書作中表達了自己的審美追求。卷後有明代吳寬和清代梁清標二人的題跋。
自宋代以來，草書領域中能攝取前賢草聖的精髓，得意而忘形，熔鑄鮮明個性的大家，黃山谷外，能有幾人！
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黃庭堅《諸上座帖》全卷超清珍藏版，細節一覽無餘，值得細細品味
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