太平天國統治下老百姓的生活如何？看看外國人是怎麼記載的

作為中國歷史上一次重要的農民起義，太平天國運動是很不幸的。

歷史上的農民起義，成功的並不多，所獲得的評價都很低。很多朝廷組織編撰的正史，都把農民起義說成是「賊寇」。不過，由於農民起義一般都發生在朝代結束的時候。新的朝代在為上一個朝代修史的時候，總體上還能夠進行比較客觀的記載。比如，清人修《明史》的時候，對李自成評價還算比較中肯。甚至像《史記》那樣，對陳勝吳廣起義作出了肯定的評價，把陳勝列入王侯將相才有資格進入的「世家」裡面。

（太平天國）

說太平天國運動不幸，是因為太平天國運動並沒有推翻清朝的統治，而是被清朝給絞殺了。當清朝政府在絞殺太平天國的時候，自然要對太平天國運動進行一系列的醜化和妖魔化。因為只有這樣做，才能讓人們對太平天國產生惡感，才不會懷念他，造成死灰復燃。

清政府妖魔化太平天國運動的地方，主要有兩方面：一方面極力宣揚太平天國的教義是邪教，是「非湯武而薄周孔」的東西，是對儒家教義的反叛，是毒害人們心靈的。另一方面認為太平天國是野蠻人（「長毛」的稱謂，就是認為太平天國是野蠻人的最集中的表現），太平天國殘忍嗜殺。太平天國統治的區域，對老百姓進行了殘酷的屠殺。老百姓生活在水深火熱之中，要不是清軍最後打敗了太平軍，可能老百姓就進入了暗無天日的歲月。

由於清政府已經對太平天國的真實史料進行了普遍的焚毀，同時又增添了不少妖魔化太平天國的各種書籍。因此，我們從研究清朝留下來的那些史料上，似乎並不能準確地把握太平天國統治下百姓的真實情況。所以，我們拋開那些書籍不說，我們從另外的角度來討論這個問題。

（拜上帝教的信眾）

一、太平天國的人擁不擁護「拜上帝教」？

清政府之所以說太平天國宣傳的教義是邪教，理由是對儒家教義的傷害。

我們先不說太平天國的「拜上帝教」，其宗教性質是否適合立國，我們只說儒學教義。要知道，在不久後的五四時期，很多進步青年就又提出了「打倒孔家店」的口號，也就是反對儒教。這說明，儒教在清朝末年的時候，已經嚴重變形，已經不適合時代的要求，反而成為阻礙時代的力量。如此看來，就算太平天國的「拜上帝教」不是救世的好思想，但總比腐朽的儒教要好得多。

所以，也許一般的老百姓對「拜上帝教」是一種盲從，但有識之士卻未嘗不認為，「拜上帝教」是比儒教更先進的新思想，對救國救民是有幫助的。

（張獻忠戰清軍，圖取其意）

二、太平天國會不會屠殺他統治下的老百姓？

清政府的史料說，太平天國殘酷屠殺佔領區的老百姓。這個話，其實是不符合常理的。太平天國為什麼要殘酷屠殺他統治下的老百姓呢？有什麼理由呢？殺了那些老百姓，太平天國拿什麼來統治？

反而是清政府重新佔領太平天國統治區後，很可能屠殺老百姓。因為這些老百姓會反抗，會重新造反。清政府怕這些人死灰復燃，所以要反覆不斷地清理，絞殺。太平天國抓到清政府官員後，很少有用殘酷刑罰殺害的。而太平天國的將領，有多少人被清政府凌遲！又有多少家庭被清政府所滅族！

還有一個事例。我們現在都在說張獻忠屠川。張獻忠為什麼要屠川？有那個必要嗎？反而是後來清政府打進四川後，害怕川人反抗，屠殺了不少人，因此在史書上把這個栽贓嫁禍在張獻忠身上。由此可見，這種嫁禍的做法，是清政府一貫的做法。

三、外國人怎麼記載太平天國統治下百姓的生活？

清政府可以焚毀太平天國的史料，但是，他們卻無法焚毀外國人對太平天國的真實記載。有一本叫做《太平天國革命親歷記》的書，是一個參加過太平天國運動的英國人奧古斯塔斯·弗雷德里克·呤唎寫的。在他的筆下，太平天國統治區內，完全是另外一番模樣。他在書中寫道：「叛軍溫柔又友善，老百姓很快樂，四周的鄉村景色很美。」「叛軍進城時沒有殺戮任何一個人。」「太平軍……從來不肆意破壞，從不損害尚未收割的莊稼」「人們穿著很好的衣服，商店充塞著貨品，處處都顯出興旺景象。」

我們可以說，呤唎因為參加過太平軍，因此站在太平軍的立場說話。但是，這樣一個外國人，他本來是來中國經商的，如果太平軍真的殘殺無辜，他的商業還能經營下去嗎？他還願意參加太平軍嗎？所以，他的描述，應該是比較客觀的。

（參考資料：《太平天國革命親歷記》）

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