下下根凡夫

有人常講，我們學華嚴的心量很大，是沒有錯，華嚴的心量很大，這是籠統的說法。在很大的心量當中，他有邪正之分，這是按行布來講。圓融的話，按講真如義來講，那當然是一樣，你這鏡頭照好的跟照壞的，當然都一樣，就真如來講一樣。可是在教化的過程當中，行布義是不一樣的，你不能混在一起。好人是好人，壞人也是好人？不能這樣說。當然，站在真如的立場來講，沒有好人壞人的區別，可是你在處世上，就有好人壞人的區別。所以就法義上，我們可以說，我不計較。在修行人的立場來講，你沖著我來，我們不計較，但是你沖著整個社會的這種示現，那就是不一樣。

所以世尊教法，他有真諦、有俗諦。就真諦來講，那是完全一樣，可是就俗諦來講，它就不一樣。所以他為什麼叫我們修十善業？他假如都一樣，那十惡業也一樣啊，就俗諦來講，十善十惡一定要區別出來。就圓融義來講，善惡，不思善不思惡。那我們生活當中能不能不思善不思惡？那就惡業也造，貪、嗔、痴都來，殺盜淫妄酒都來，可以嗎？當然不行。所以，在這個地方是有區別的。

我們再另外換個角度跟各位解釋一下。發心不同，所證的成就也不一樣。小乘教所成就的境界是染化土，依報是染化土，所以佛是坐在草座上。他的正報叫劣應身佛，劣應佛。他所說的法是四諦十二因緣法。在這個部分，他主要度的是下下根凡夫。但要有根，無根的人就沒辦法度了。現在有些人是還沒有根，根還沒有長出來，插在花瓶裡面的花，那些花，有的會長根，有的不長根，不長根的要等下輩子了，會長根這輩子就可以。有些人現在還沒有辦法轉凡成聖，你看到道場去，功德箱整個把你抱走，這個沒有辦法轉凡成聖，他不信因果嘛。

我們知道，你至少說我想修，但是我不知道怎麼修，我實在很差勁，這下下根凡夫。他根本就不信你這一套，到寺院裡面來，師父都很好說話，這三塊錢的賣給他們三十塊，反正他們也不還價，你要這樣想的話，那就無根了。你說反正修行人也不還價，我們替他打八折好了，三塊錢算兩塊四，這樣的話才有善根可論。反正師父也不還價嘛，開十塊跟三十塊一樣，那開三十塊給他好了，多賺一點，別的地方競爭很激烈，這裡不競爭的，這就無根了。他沒有那種善根的習氣種子在，那沒辦法。

我們現在進到這個地方來，不管你怎麼修，雖然說有時候，我們講的舉著香跟著拜的，但總是下下根凡夫，你總是要轉凡成聖的，雖然轉不過來啊，轉來轉去還在那個地方，那不要緊，因為你還有這點因緣在。有些人根本沒有這點因緣。

有一次在哪個地方買東西，從僧袋裡面掏錢出來，同樣的動作，譬如說這五千塊，已經拿出四千八，還有兩百塊再湊，湊到五千塊，就這樣，他就一定要等到，當然我們不是說他一定要發心啦。可是另外有一個他就不是啦，五千塊他看這樣掏的，「啊，不必了，不必了，四千塊就好了，這個都是十方的錢，我發心一千塊，少收一千塊，四千塊就好」。

你看，兩種反應不同。一個就一定要等著，你最後兩百塊也一定要掏出來。要不然這個東西少拿幾個，四千八算四千八，但東西要少下來。但另外一個不是，他說五千塊不用了，四千塊就好了，最後再加送一個，這是我供養的。這是他有善根。

善根有與沒有，當然不能用這樣子來作說明，但是這是一種相。看看我們內心裡頭是不是真的存在有這種情況？你對於佛法有沒有這種追求的慾望？追求的慾望不一定「佛」那個字，你在人生的旅途當中，會不會經常地去反省：「誒，我這樣子做不對噢」，有沒有經常這樣反省？「不對應該要怎麼改？誒，奇怪，我這樣改在這邊就對，為什麼在那邊就不對？」你就會發現說，我這樣改並不究竟。有沒有這樣的感覺？當你有這樣的時候，你是不是有一種衝動想說，那麼究竟到底是什麼才叫究竟？當你有這種念頭的時候，你就是在學佛了，你就是有善根。

你假如說，不是，這個不行，這個講不聽就打，打不聽就揍，揍不聽就殺，這樣的話，你看，你一步一步就趨向於那個錯誤的深淵裡面去了。因為你沒有反省到一個真正解決的方法是什麼？而是採取一種物理現象的反應，這個時候你還沒有具有生命感，你只是一種物理的反射現象。狗咬你，你也把狗咬一口回來，你咬我一口所以我咬你一口。像這種情況就沒有善根，應該來講，不能說他沒有善根，而是要說他善根還沒有啟發，還要等。因為他可能是下墮的時候。所謂下墮，就是開始一直在造業，因為他還有福報。他雖然在造業，福報會保護他。必須等到福報耗盡了，他沒有辦法再造業了，甚至於他在做好事的時候還要遭受苦難的折磨，那更不用說做壞事。

這樣的人，他不會造惡業的，因為他稍微做一點壞事就被抓到了。有很多人做了很多壞事，人家抓不到他，就他還有福報保護他。很多黑社會的就有這種情況，他不怕的，為什麼？因為他有人保護，因為他還有那個福報保護著。可是一般人，社會上你看，很多人沒有辦法，他儘管再怎麼做，他都會有業報，因為過去所造的業太多了，所以這輩子要做一些善回報一下。

那麼像這樣的情況，我們都可以說，他的善根逐漸長出來了。但是當他開始一直在造惡，有很大福報的時候，他的善根是完全蓋著。所以這個善根，我們不能說都沒有，只是覆蓋著，還沒有成熟而已。

擷自《八十華嚴》玄談

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