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滿洲人為何把這種草作為傳世之寶?

編者註:此文也是滿族富察氏修譜者富察銘安先生在家族修譜群里講的三寶,傅振東做了很有價值的補充,所以我將幾位老先生所講綜合為此文章。

老話就說,滿洲地區有三寶,人蔘貂皮烏拉草,但後來不知道什麼人,把這三寶給改了,改成人蔘貂皮鹿茸角。可能是認為烏拉草不值什麼錢,而鹿茸角是比較貴重的,就把鹿茸角來代替烏拉草。

如果改的這人是滿洲人,那就是忘本了。如果是外族人,那就是不了解幾千年傳承的滿洲文化。

關於人蔘貂皮烏拉草這三寶,前邊兩寶,大家可能都能理解。

人蔘是古代滿洲人的重要經濟支柱,滿洲人去深山,就兩大任務,一是打獵,一是採集,採集主要就是人蔘。人蔘藥性不像西洋參那樣溫補,人蔘補的比較厲害,適合那些身體非常虛弱的人。而滿洲人長期在深山老林生存,懸崖峭壁走起來如履平地,甚至可以跟野獸賽跑,身體都非常壯實,不適合自己吃人蔘。所以人蔘是滿洲人重要的外銷產品。滿洲生活系漁獵經濟,不像農耕民族可以自給自足,需要與外族換取和購買必需品。而人蔘就是與外族交易的最重要的貿易產品。歷史記錄可以看到,主要銷往中原、朝鮮、日本等地區。

貂皮,滿洲冬天寒冷,自己可以穿,也可以銷往外族,所以也是打獵獲取的重要產品。至今東北地區還有此遺風,如果大冬天的東北女性沒件貂,那都不好意思出門。

那麼為何要把烏拉草這樣一種作為和人蔘貂皮這樣貴重物品等同起來的重要寶物呢?

這烏拉草最為重要作用就蓄墊烏拉鞋裡。冬天的滿洲非常寒冷,經常能達到零下四十多。滿洲人不能整個冬天都貓冬不出屋子,也需要去進深山找食物來源。無論是冬天捕獵,還是冬漁,出門就要穿烏拉鞋。這烏拉鞋可是滿洲人冬天生活離不開的必需品。如果沒有烏拉鞋,那麼腳很可能凍傷。沒有烏拉鞋,冬天可能什麼也做不了。

富察銘安說聽以前老父親講過一個故事,大冬天的,一對父子趕馬爬犁外出,看見一男子在冰天雪地里支起一些木材似乎在烤火,衣服也解開了。父親命令兒子:你去給那人的衣服扣好,然後狠狠地抽他幾個嘴巴子,然後你就跑回來。兒子肯定要如實聽父親的,給那人扣好衣服,然後就是掄圓了給了那人好幾個大嘴巴子,就是北京旗人說的大耳貼子,然後轉身就跑。

那人馬上急了,起身就追。兒子上了父親趕的馬爬犁,父親盡量趕的也不快,但又和追的人保持一定距離,不讓他馬上追上。那人看馬爬犁不太快,就拚命的追,過去的滿洲人急了還真可能追上逃跑的馬。待追了一會兒,追的人滿身大汗,臉上全是汗珠。於是父親就把馬爬犁停了下來。那追的人上來就一把號住剛打了他嘴巴子的人脖領子,氣呼呼質問:你剛才憑什麼打我?

父親過來解釋,你剛才幹什麼呢?那人說我正在烤火呢。父親說,你帶打火的嗎?你是什麼也沒有,身體凍的不成了,是幻想有篝火,還把衣服都揭開了。要不管你,過會兒你可能就被凍僵了。

過去的冬天確實可怕,據說人凍的一定程度,就會產生錯覺,似乎是烤火特別的熱。那往往是被凍僵的前奏。所以說明穿烏拉鞋是必須的,烏拉鞋非常保暖,幾千年來,滿洲人在滿洲嚴冬中生存,就全依賴這烏拉鞋。滿洲這些民俗,是數千年來歷史經驗形成的,不是現在一些人想的跟中原封建社會似的,皇帝絕對一切,權利決定一切。滿洲古代是民主社會,古滿洲人是不畏權勢。烏拉草雖出生低賤,但歷史作用大,一樣和出身高貴的人蔘貂皮一樣成為三寶,滿洲的民俗不是靠權利,而是用鮮血般的事實換來的寶貴經驗。

據傅振東先生講:

關東三寶:人蔘、貂皮、還陽草。還陽草沒處找,烏拉草離不了,最後就變成了烏拉草。這種草生長在河套塔頭群里,三棱韭菜狀。秋後採集晾乾後,用木榔頭砸。砸掉硬皮變成棉麻狀。早晨絮到烏拉鞋裡保暖吸汗,可抵禦四十度以下嚴寒。晚上掏出來蓬鬆乾燥第二天再用,重複使用。一個冬天換兩次即可 。烏拉鞋不論雙賣,上稱幺一塊多錢一兩,一雙鞋六兩至一斤左右。烏拉草也是論斤賣。

快到五月節了,五月節采艾蒿,形狀相近的蒿子很多,真正的艾蒿很少,你認得嗎?烏拉草也是一樣,相同形狀的草很多,真正的烏拉草很少,你認得嗎?烏拉草晾乾後像晾乾的馬蓮。含纖維素較多,用木榔頭砸好後柔軟,保暖吸汗不發臭。是別的草不具備的特點。別的草一砸就碎了,烏拉草砸不碎。

「靰鞡草」

其根狀莖緊密叢生。稈三棱形,基部具有光澤的褐色葉鞘。葉細條形,對摺,邊緣粗糙。小穗2~3個,頂生的雄性圓柱形,側生的雌性卵形或卵狀球形;雌雄花鱗片棕色至銹色;果囊近卵形,扁三棱形,有褐色樹脂狀小突起,頂端急縮成短喙。小堅果倒卵狀橢圓形,三棱形,褐色。其葉細長柔軟,纖維堅韌,不易折斷,為草鞋、草褥、人造棉、纖維板等的良好材料,將原植物莖葉錘打後放入氈靴中,能禦寒,昔稱「關東三寶」之一。是草編工藝品、造紙的主要原料。舊時東北人用皮革縫製、內絮捶軟的烏拉草作防寒鞋,是北方貧民心愛的"草履"。「烏拉」是滿語皮靴的意思,是一種東北人冬天穿的「土皮鞋」。

主講:富察銘安、傅振東

編寫:富察春兵

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