法華玄義 |(211)觀心明經,一類無翻
觀心明經,一類無翻(211)
五、明觀心經者,皆類上為四也。
一類無翻者,心含善惡諸心數等,當知此心諸法之都,何可定判?若惡是心,心不含善及諸心數。若善是心,心不含惡及諸心數。不知何以目心,以略代總,故知略心能含萬法,況不含五義耶!《華嚴》云:「一微塵中有三千大千世界經卷」,即其義也。
心是法本者,《釋論》云:「一切世間中,無不從心造」,無心無思覺,無思覺無言語,當知心即語本。
心是行本者,《大集》云:「心行、大行、遍行」。心是思數,思數屬行陰,諸行由思心而立,故心為行本。
心是理本者,若無心,理與誰含?以初心研理,恍恍將悟,稍入相似,則證真實,是為理本。
心含微發者,初剎那心,微微而有;次心若存若亡,次漸增長,後則決定,暢心而發口,是語微發。
初心習行,行猶微弱,次少樹立,後成大行,即行微發。
初觀心不見心理,更脩髣髴,乃至相似真實,即理微發。
心含湧泉者,心具諸法,障故不流,如土石壓泉,去壅涌溜,若不觀心,心暗不明,所說不長。若觀心明徹,則宣辯無方,流溢難盡,豈非語湧泉?
若不觀心,行則有間,以觀心故,念念相續,翻六蔽成六度,六度攝一切行,是行湧泉。
若能觀心,如利?斲地,磐石沙鹵,理水清澄,滔滔無竭,即義湧泉。
心含結鬘者,觀念不謬,得一聞持,穿文無失,觀心得定共力;穿行無失,觀心得道共力;穿義無失,又觀心得定慧,嚴顯法身,此皆可解。
又心是繩墨,若觀心得正語,離邪倒說。觀心正則勉邪行,心無見著,則入正理。事行如繩,理行如墨,彈愛見木,成正法器也。
是為心經多含,略示十五義(云云)。
文章 | 智者大師
圖片 | 玉泉禪寺數據中心
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