弟子規 具體差在哪？

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01

不怕不識貨，就怕貨比貨。

啟蒙讀物裡面

三字經：

人之初，性本善，性相近，習相遠。

苟不教，性乃遷，教之道，貴以專。

不論是文字水平，還是關於教育的道理，水平都不低。

千字文：

天地玄黃，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列張。

寒來暑往，秋收冬藏，閏餘成歲，律呂調陽。

開篇幾句，視野宏大。

全文更是包括萬象。

更不用說這一千個字不重複的炫酷操作了(其實重複了一個字，但是背完就認識999個字，效率明顯很高)

聲律啟蒙：

雲對雨，雪對風，晚照對晴空。

來鴻對去燕，宿鳥對鳴蟲，三尺劍，六鈞弓，嶺北對江東。

人間清暑殿，天上廣寒宮。

兩岸曉煙楊柳綠，一園春雨杏花紅。

兩鬢風霜，途次早行之客;

一蓑煙雨，溪邊晚釣之翁。

辭彙量極大，對偶工整，包含大量典故，朗朗上口，不少句子也比較優美，對學習古漢語有莫大幫助。如果能夠通篇背誦，配合一定古典詩詞的學習，就能寫一些簡單的格律詩了。

增廣賢文：

昔時賢文，誨汝諄諄。

集韻增廣，多見多聞。

觀今宜鑒古，無古不成今。

知己知彼，將心比心。

酒逢知己飲，詩向會人吟。

相識滿天下，知心能幾人。

相逢好似初相識，到老終無怨恨心。

全篇算是一個名言錄。既有可入殿堂名家名言，也有能深入市井的世俗民諺。很多道理，幾十年後回過頭看，更能發現其中的智慧。

所以，弟子規那玩意兒，文字上不出彩，內容上翻來覆去就那些東西，哲理水平壓根沒有。

這也能叫精華？

有空背背千字文、聲律啟蒙這些多好。

當你跟親人之間有了衝突，

你說一句親憎我，孝方賢。

這很容易被人罵腦殘。

但你說一句：知己知彼，將心比心。

顯然水平就高多了。

02

再說下作者。

三字經

作者說法不一，一般認為是宋代進士王應麟所做，後面有增補。

千字文

是南朝梁武帝指令給事郎周興嗣所做。

梁武帝、昭明太子及身邊那幫人，算是中國歷史上文學才華最高的一幫君臣了，著述頗豐。

所以，千字文不論視野氣勢，還是文學水平，都是蒙學讀物裡面最高的。

聲律啟蒙

作者車萬育，清康熙年間進士。

增廣賢文

算是名言錄，是無數人的智慧結晶。

而弟子規的作者，是清朝秀才李毓秀。

古代的學歷與今天簡單對應一下：童生-小學，秀才-中學，舉人-大學，進士-碩士及以上。

（這裡不是按相對人數，而是文化相對位置）

換言之，其他蒙學作品，都是頂級學歷水平的學者寫的讀物，流傳幾百上千年，稱其文化精華自然不為過。

但弟子規，中學畢業生作業，而且是屢試不中哦。

03

最後，說一下為什麼弟子規流行。

弟子規能流行，不是因為他有多經典，而是因為，弟子規對於一般成人來講，比較容易...

玄黃、宇宙、盈昃，不看注釋把這幾個字解釋清楚，沒那麼容易。

甚至昃不知道怎麼讀，宿也會讀錯。

前四句就這麼不友好，越讀下去越顯得大人無知。

三尺劍，六鈞弓，馮婦虎，葉公龍，梁帝講經同泰寺，漢皇置酒未央宮，這都是有典故的。

講不清楚這個典故，就沒辦法讀下去。

另外，嶺北江東、冀北遼東、三國六朝、彭澤縣武陵溪，這些涉及大量歷史地理文化知識，很容易被小朋友問倒的。

即使三字經算比較易讀了，還是有孟母擇鄰這些典故，四瀆五嶽這些常識，很多大人恐怕也都就不知道。

相比較之下，弟子規都是一些教條的東西，知識性非常弱，沒有文化的成年人，單純講一遍你要這樣這樣就結束了，完全不用擔心被小朋友反問兩句然後啞口無言。

說實話，國學啟蒙，幾個成年人能夠不看注釋把千字文讀一遍。即使看了注釋，能把裡面涉及到東西講解一遍？讀千字文這類，到底誰在受啟蒙啊？

成年人畢竟要面子的，所以只好選弟子規了。

04

多說兩句吧。

我自己一路受教育過來的，小時候蒙學十篇通讀過，自然對各篇有個基本了解。

現在自己也有小孩了，難免要考慮教育問題。

首先小孩的注意力是有限的。

長篇很容易招致厭煩。

像千字文百家姓這種，學四句就可以認識16個字。

千家詩裡面的絕句，一次背下一首就不錯了。

所以，這幾個很適合識字用。

弟子規的字重複的太多，識字效率並不高。

其次，作為行為規範，弟子規實用性很低。

今天生活，筆硯正，墨磨偏，壓根就沒有實用性。

(不要說什麼理解精神，既然是行為規範，那就要講可操作性)。

而紅燈停、綠燈行，交通路牌看細心。

過馬路，人行道，車輛來往要慢行。

這些實用得多、也重要得多。

同時，我們要相信一點，社會是持續進步的。

長江後浪推前浪，一代新人勝舊人。

我們的子女，大概率會在見識方面超過我們。

所以我們要做的，是帶他們了解這個世界，知道這個世界是如何運行的，而不是把我們的意志加給他們。

像三字經裡面，告訴你什麼是五嶽四瀆，什麼是六穀六畜。

這就打開一扇門，讓小孩有機會去進一步了解世界。

哪怕三綱五常這種東西，你要批判，也得知道哪三綱哪五常吧？

而教育最大的忌諱就是：

要小孩聽話，只告訴小孩要如何如何，卻從來不告訴他為什麼要這樣做。

這不是教育，這是馴化。

所以，我才會反對弟子規。

這個通篇都是告訴小孩，你要如何如何。

對比之下，三字經講人為什麼要受教育：性相近、習相遠，苟不教、性乃遷。

你光說小孩要好好學習，他怎麼聽得進去？

而且任何事情都是相互。

養不教父之過，教不嚴師之惰。

父母要創造條件讓子女受教育，老師要嚴格要求學生。

這並不是單方面對孩子提要求。

同樣，家裡來客人了，你只是要求小孩子端茶倒水打招呼，小孩大概率會有逆反心理。

但你說，在家不會迎賓客，出門方知少主人(當年我爸就這樣教育我的)，這就有說服力得多。

最後，我反對弟子規，不是反對中華傳統文化(我比較反感國學這個詞)，恰恰相反，是為了孩子們更好的傳承文化。

像弟子規這種作品，拿給孩子學習下可以，但不能完全按照它上面操作。還當做中華文化的核心代表，大部分是會激起厭惡情緒，反而讓他們反感。

老王：不相信的同學可以買一本，一般人都受不了的。

機智的家長還是買下面的吧。

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