「因果」沒那麼簡單！

普達梨弗所問的問題涵蓋了好幾種情形，三彌提比丘只以其中一種來回答，他應這樣分情況來......

有一次，佛陀住在王舍城竹林精舍，尊者三彌提也住在附近的林間小屋中。有一位名叫普達梨弗的外道，來拜訪尊者三彌提並問道：「我聽佛陀說，身體與語言所造的業是不實在的，並不會受報；只有意念所造的業才會感得果報。」

尊者三彌提對普達梨弗說：「佛陀並沒說過這樣的話，他一再教導我們，如果故意造業，而且也付諸行動達成了，那麼業報是一定有的。」

普達梨弗又問：「那如果故意造業而且也付諸行動了，會受什麼樣的業報？」

三彌提則回答說：一定會受到苦報。普達梨弗並不認同三彌提的回答，但一時也提不出什麼有力的反駁，就掉頭走了。

佛陀了解了來龍去脈後，說道：

「普達梨弗所問的問題涵蓋了好幾種情形，三彌提比丘只以其中一種來回答，他應這樣分情況來：

如果故意造了樂業，而且也付諸行動達成了，那麼必定會受樂報；

如果故意造苦業，而且也付諸行動達成了，那麼必定會受苦報；

如果故意造不苦不樂業，而且也付諸行動達成了，那麼必定會受不苦不樂報。

除此之外，業報有四種情況：

或有看似已報應，實際上卻還未報應；

或有看似未報應，但實際上卻已報應；

或有看似未報應，實際上也未報應；

或有看似已報應，實際上也已報應。

這就像有些果實還未成熟，但外表看起來卻像已經成熟了的模樣；有的已經成熟了，但外表看起來卻還像尚未成熟的模樣；有的尚未成熟，外表看起來也還沒成熟的模樣；有的已經成熟了，外表看起來也已成熟了的模樣。」

業報的大原則，雖然是「善有善報，惡有惡報」，但實際上的作用與展現是錯綜複雜、動態變化、並不是簡單的「欠債還錢、殺人償命」，不同的受報與行為、語言和心念的善惡性質的有關，也依賴各種緣的影響，不能簡單的根據表象來判斷。

一旦種子種下去，無論死亡或豐收，都會有一個結果。同樣，我們一旦心中有了念頭、說了話、做了事，都會有結果。

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