董其昌《燕然山銘卷》，紙本，行書，26.6×261.1cm，上海博物館藏。此卷綾本為董氏晚年以米芾筆意所書，較一般的學米之作更加沉厚，墨色清潤，肌理亦顯生澀穩重。

自北宋米芾之後，書家對於臨古的「形似」 更加重視。到了南宋時期，書論家姜夔主張以詳謹逼真為主的臨古觀。他的思想對元代有著深遠 的影響，元代集大成者趙孟俯就是其思想的身體力行者。趙氏對姜夔的書論極為推崇，並數次臨 寫《續書譜》，其臨作與原作極為接近，不但書跡相似，形款亦與原作接近。趙氏臨古在「形似 」方面確實達到了很高的境界，明代何良俊曾言：「自右軍之後，兼形似神韻而得之者，惟趙子昂一個而已。」

趙氏不但對整個元代有著重要影響力，而且明代中前期的書壇亦不能擺脫趙氏的影響，包括祝允明、王世貞等人，對於臨古的態度在「形似」層面上都相當執著。直到晚明， 這種臨古觀由於董其昌的出現而有所改變。

在董其昌臨古作品中可以讀到，他完全打破了原帖的書體限制、內容限制，有些甚至是移花接木，面目全非。董其昌的臨古手法比之米芾更加大膽具有創新性，它是這樣一個現象：一個臨摹者對頭腦當中既有的書法意象，採取了多種手段的改變，在改變中雖然保留了一些原作的基本特點，然而卻是「似是而非」的。這種「似非又是，不似又似」的情況，董其昌稱之為「離合之間」。

董其昌《燕然山銘卷》

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