克里希那穆提：我喜歡獨處，但不喜歡孤獨

每個人生在世界上都是孤獨的。

我們害怕孤獨，

但是卻對它束手無策。

我們習慣於追求自我，

卻又往往使自己陷入了孤獨的恐懼之中。

問：我懂得孤獨，但您卻談到了一種獨自的狀態。這二者是同樣的嗎？

克：我們知道孤獨，不是嗎，知道一個察覺到自身孤獨的心靈會產生的恐懼、悲傷、抗拒以及真正的鬥爭，我們全都知道這個，對嗎？

孤獨的狀態對我們任何人來說都不陌生。你或許擁有一切財富、歡愉，你或許擁有很大的能力和庇佑，但在內心總是潛伏著孤獨的影子。

奮鬥的富人或窮人、寫作的人、創造的人、參加禮拜的人——他們全都懂得這種孤獨。當心靈處於這種狀態，它會做什麼呢？它會打開收音機，撿起一本書來看，逃離本來面目，逃進某種並非真實的事物中去。

先生們，請好好思考一下我所說的——不是話語，而是實際的運用，去觀察你自己的孤獨。

一旦心靈察覺到自身的孤獨，它會跑開、逃避。逃避，無論是逃進宗教冥想，還是去看電影，實際上是一樣的，依然是在逃避本來面目。一個通過飲酒去逃避的人，並不比一個通過崇拜上帝去逃避的人更不道德，兩者並無二致，都是在逃避。

當你觀察到你是孤獨的這一事實，假如你不去逃避，因而也就不用努力變成對立面，那麼，通常心靈很容易會依照它的知識的框架去進行譴責。但倘若不去譴責，那麼心靈對待實相即它所謂的孤獨的整個態度就將經歷一種徹底的改變了，不是嗎？

畢竟，孤獨是一種自我隔絕的狀態，因為心靈封閉了自己，切除掉了所有的關係，切除掉了一切。在這種狀態裡面，心靈認識到了孤獨。

假如不去譴責它，假如心靈展開覺察，不去製造逃避，那麼這種孤獨顯然就會發生轉變。爾後，這種轉變就可以被稱作「獨自」——你使用的是什麼詞語無關緊要。

在這種獨自裡面，沒有任何恐懼。心靈感到孤獨，因為它通過各種各樣的行為把自己隔離了起來，所以它會懼怕這種孤獨。

但如果心靈展開覺察，不做任何選擇——這意味著沒有譴責——那麼它就不會再孤獨了，而是會處於一種卓然獨立的狀態。這裡面，沒有腐化，這裡面，沒有自我封閉的過程。

從這個意義上來講，一個人應該做到卓然獨立，應該做到獨自。孤獨是一種挫敗、沮喪的狀態，而獨自則不然，獨自並非孤獨的對立面。

先生們，我們顯然必須實現卓然獨立，擺脫一切影響，擺脫一切強制、渴望、憧憬、希冀，這樣心靈才不會處於挫敗的行動之中。

這種獨自是不可或缺的，它是一件十分嚴肅的事情。但倘若沒有認識有關孤獨的整個問題，心靈便無法達至這種卓然獨立的狀態。

我們大多數人都是孤獨的，我們的所有行為都是挫敗的。快樂的人不孤獨，幸福便是卓然獨立，獨自的行為跟孤獨的行為是完全不同的。

這一切需要覺察，充分覺察一個人的整個存在，包括意識跟潛意識，難道不是嗎？由於我們大部分人都只活在意識的表層，所以那些深層的、暗藏的力量、孤獨、絕望、希冀總是在阻礙表層的活動。

因此，重要的是去認識心靈的全部狀態。當察覺裡面有選擇、譴責，便把這種認知擋在了門外。

吉杜·克里希那穆提（Jiddu Krishnamurti，公元1895年5月12日—公元1986年2月16日），印度哲學家。是近代第一位用通俗的語言，向西方全面深入闡述東方哲學智慧的印度哲學家。在二十世紀一度對西方哲學和宗教領域產生過重大的影響，隨著互聯網信息的革命，其思想近年來才被中國大陸知識分子慢慢熟知，影響力也逐步慢慢擴大。他的一生頗具傳奇色彩。被印度的佛教徒肯定為「中觀」與「禪」的導師，而印度教徒則承認他是徹悟的覺者。

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