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《封神演義》里的九尾狐在上古時期人們眼裡到底是什麼東西?

思慕

三生三世十里桃花 電視劇原聲帶

郁可唯

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作者:劉宏宇

(《封神演義》里的九尾狐)

可能是為了所謂「創新」吧,現在正熱播的這版《封神演義》,給「妖邪」的「九尾狐」加了千年狐妖的「包裝」,有如給一雙左右做反了的破舊鞋子,加了個塞進去還算合適的新鞋墊,不能說一點兒「新意」沒有,可的確,鞋還是破舊如故,而且,也還是左右反著的。

讀到很強的老師在平台上專為「九尾狐」正名的文章,就忍不住也想聊聊九尾狐,而且是想往「更源頭」袒露地聊聊。

簡單說,九尾狐,是「圖騰化」了的「自然崇拜」,很虔誠很重要的那種;源於相當古老的從前。「相當古老」,可以理解成「文明」的「晨曦」、還沒有最初的文字的時候;對應「權威」的劃分方式,差不多屬於「母系」氏族公社晚期的「新石器初級階段」。

有兩點絕對應該可以肯定的:

第一,九尾狐,不管自然界是否真有極個別的「存在」,都是一種動物,既沒有別樣的美好、神奇,也沒有人性的邪惡、無常。

第二,妲己也好,蘇妲己也好,誰也好,不是九尾狐或任何一種動物變來的;反之亦然。


(一)狐狸和人類的故事

神出鬼沒、「安全意識」很強、有著難以言喻的神秘「美感」的狐狸,在人類還懵懂的「很久很久以前」,就被人類注意並有意無意「追隨」了。

是的——追隨——「萬物靈長」的人類,「追隨」物種進化角度來看低級好幾個檔次的小型食肉走獸——狐狸。

大約40年前,有部日本電影,叫做《狐狸的故事》,完全紀錄片的手法,帶「擬人」意味地講述了「一家子」狐狸的生息繁衍,蘊含著對現代人類的多重寓意。當時看的時候,覺得挺沒勁的。長大點兒了,就覺得幹嘛不拍《猴子的故事》或者《猩猩的故事》,更加、很更加地接近了人類,參照意義不是更強嗎?再長大,到了成年,就似乎有了能跟電影創作者共鳴的小小感悟了;再到得知狐狸是人類「原始自然崇拜」對象中頗受關切的「門類」,感悟就形象了起來、理性了起來。

相比類同環境中的其它肉食動物,狐狸是弱小、孤獨而「美麗」的。弱小(體型偏小,捕食能力不夠強悍)、孤獨(以「家庭」為單位,不屬「群居」),接近早期人類的境遇;「美麗」,則暗合了進化帶給人類的小小優越感——不是么?相比跟我們很相似的猴子、猩猩什麼的,儘管我們的生存「技術」遠不如人家,但看起來,我們的樣子,要「美」很多啦。

在人們常見的走獸中,「美麗」的狐狸,能發出特殊氣味。那氣味,跟求偶、交配、生殖、繁衍,密切相關。至少,也能從同類異性個體身上感受到「氣味誘惑」的懵懂人類,是這樣認為的。

今天的我們,會說狐狸發出的那種特殊氣味是「臭味」——狐臭。正如今天的我們,異性之間賴以相互產生跟生殖繁衍直接相關的吸引力的,不再是「源自本身」的氣味。

只有人類,才會把某些類型的氣味形容為「臭」,並加以嫌惡和躲避。這種「個色」,可以說是進化的特例;跟進化中所有其它因素一樣,也是逐漸形成並固化的。

覺得狐狸「美麗」,跟開始嫌惡「臭」的氣味,很可能是「前後腳」。只不過,這個「前後腳」的「絕對時長」,會是成千上萬年。

因「美麗」而對狐狸這種動物產出「趨同意識」的早期人類,傻傻追隨著、效仿著弱小、孤獨卻能「自食其力」的狐狸,並因而嘗試著「食肉」。

食肉,使得結構特殊、遠比狐狸發達、複雜的大腦,遭遇「飛躍」式進化的契機,但並沒給肢體、肌肉帶來同步的「飛躍」。

開始思考並因而大大提升捕獵能力的人類,漸漸地令狐狸感到恐懼。

有了思考式的鑒別能力的人類,也漸漸嫌惡了狐狸的那種氣味。

狐狸越逃越快、越跑越遠。人類越追越慢、越落越遠……

終於有一天,狐狸跑去了人類不敢輕易攀越的高處,帶著驚悸,悲憫而哀愁地俯視低低的、離得遠遠的人類。那樣子,在人類仰視的眺望中,美麗而神秘。

剛剛開始「極速大數據運轉模式」的人類大腦,或許是受到了什麼召喚或說「感動」,遙遙仰望的時候,搜尋出了模糊而深刻的早期記憶,而因為距離遠、聞不到「狐臭」,可能就「化合」出了類似「聖潔」的臆想。於是膜拜遠遠、高高的美麗身影,表達感激和依戀……


(二)九尾狐的本質——生殖崇拜

如果說,上面一段關於「自然崇拜」的描述,屬於「傳奇故事」,那麼,九尾狐「圖騰」,是由狐狸衍生而來,則很高概率會是「崇拜進化」的「實情」。

修鍊多少年,狐狸就能成「精」;再多少年,能長出第二條尾巴;再再多少年,第三條;以此類推,到「九尾」的時候,就由「精」「羽化」成了「仙」……

這是對我們來講算「遠祖」但對初創文明的那些人來講算「後人」的那些聰明且羞澀的人們,對「原始崇拜」的善意「包裝」,而真的、真的,並非「最初」。

「最初」是直白的、袒露的,就像新生嬰兒的赤裸。

九尾狐崇拜的「最初」,源自對生殖能力「倍增」的祈望。

儘管人類沒有尾巴,但也知道,沒有了的尾巴,原本應該是長在什麼地方的。

而且,還知道,不管有沒有尾巴,那地方,就是「生命的源頭」所在!

尾巴,九尾狐的尾巴,象徵「生殖器」,進而象徵「生殖能力」。

九,是最大的個位數,抽象地形容「繁多」。

九條尾巴,就意味著有九個生殖器,進而意味著有「很多」以至「無數」的生殖器。

生殖器多,就意味著生殖能力強,意味著「枝繁葉茂」。

這種近乎原始的「赤裸裸」的思維模式的「文明」的「衍生品」,構成了祈望部族「人丁興旺」的崇拜意志,也歧變出了「吃了九尾狐的肉就能懷孕」的「論斷式」傳說。

相傳,妲己出身的「有蘇氏」(可以解讀為「姓蘇的部落」、「聚居在叫做蘇的地方或者稱謂裡帶蘇這個字的河流之畔),就是以九尾狐作為部族的崇拜圖騰的。這有可能是「妲己被九尾狐妖附身」之說的重要「底蘊」。

還有更趨近的傳說,是講崇拜九尾狐圖騰的「有蘇氏」,曾出現「生而有尾」的嬰兒,被族人認為是九尾狐降臨了,遂予膜拜,並加以格外的保護和虔誠的供養;可不幸,那嬰兒沒有活下來,死了,或者失蹤了。

今天的我們,會知道有「返租現象」這回事——毛孩、虎牙(退化的獠牙)、動耳肌發達(不藉助外力情況下耳朵會動),都被歸於「返租現象」。「尾椎增生」,也就是所謂「生而有尾」,據說也屬「返祖現象」。到底是不是,侵染於遠比古代昌明、先進的科技的我們,尚且不敢斷言,幾千年、大幾千甚至上萬年前的遠祖們,將類似現象跟原始崇拜對象「對接」,實在也正常得很。


(三)生殖崇拜的緣由和「象徵化」

在人類「文明」遙遠的「最初」,生產力低下,人們過著「逐水草而居」的漂泊生活。

那時,幾乎談不到「醫療」,跟今天比,形同「自生自滅」。

那時的人們的「產齡」大致在15~30歲之間,比今天要短很多(今天排除「制度」、「倫理」等因素,「絕對產齡」大概是15~50歲)。

那時沒有任何今天的「助產技術」,孕婦順利生產的概率,小於今天,而孕婦妊娠死亡率,遠高於今天,新生兒成活率,卻遠低於今天。

雖然,在「制度」方面,由於「原始」,在「產齡」中的女性,受孕率會比今天高出一些,但綜合來講,「繁衍」的「效率」,比今天低很多。

相對應地,跟今天相比,保持「足夠」的人口規模和人口自然增長率,則更是一個可以構成「社會」的群體維持「存在」的「剛需」——今天,一個200人的小鎮,能夠因為被包圍、被服務於強大的醫療資源和物資供給,而妥妥地、美滋滋地「靜好」著。

而那時候,一個部族的人口如果只剩下了200,就便「結構合理」(性別比例、年齡分布都合理),也沒有來自外界的充沛物資供給,更沒有醫療;要隔著相當於自身聚居地「繞場一周」數倍甚至數十倍的直線距離,跋山涉水三五天乃至三五個月,才會相遇另外的部族,200的人口,恐怕等不及傳到第三代,就徹底完犢子了……

今天,跟那時候比,簡直是發達、豐沛得沒誰了,還因為人口年齡結構的合理鼓勵「二胎」呢;可想而知,那時候,旺盛而健康的繁衍,對於生存來講,是該有多重要。

這也就是為什麼,會有「生殖崇拜」。

人類最早產生「崇拜」的意識和訴求,無疑是出於自身生存維持的需要。

最早是「大自然崇拜」,為的更是祈求「活下去」——雷電、暴風、酷熱、極寒、水旱災害、動物侵襲、瘟疫……都會讓脆弱的人類喪命。人們沒有治理的辦法,甚至無從躲避。於是就向那些災害奉獻出最寶貴的東西——食物、獵物、新生兒、美麗的姑娘……

後來情況好些了,人口多起來了,生產方式進步了,就會祈望人口更加豐沛、更加合理,以使業已進步了的生產得以維繫、保持,甚至改進出更多人才能實現的更先進生產方式。於是就期待生殖旺盛。

差不多就在這個階段上,原始的「大自然崇拜」,從崇拜對象到崇拜方式,都發生了趨於「概念化」、「抽象化」的衍變。崇拜對象由實體或真實自然現象,升級成象徵物、象徵符號(即「圖騰」)。不管具象如何,在這個謂為「漫長」的「史前」階段,幾乎所有「升級」的「象徵」性質的崇拜,都指向「生殖」——九尾狐、柱狀物(比如高聳陡峭的山峰)、花、泉眼、蛋(卵)、蛋形物(比如「葫蘆」)……

我們民族的前身「華夏族」,就是典型的「花崇拜」部族——「華」通「花」,古時沒有今天這個「花」字噠——「花崇拜」的叫做「夏」的部族,就是「華夏」。

生殖崇拜中最普遍也最典型的「象徵」,是「花崇拜」和「柱狀物崇拜」,分別象徵的是女性和男性的生殖器。這在今天看來,似顯「露骨」,但可能還不至於「低速」。放在大幾千年上萬年前「茹毛飲血」、「始知遮羞」的「開蒙」時代,卻是很純真並且虔誠的。

相比之下,九尾狐崇拜是「象徵」和「象徵符號」(即圖騰)的「融合」,或許更原始些,分布也較為狹窄。至少,在我們腳下這塊大地上,九尾狐在內的一些更原始、更趨近「實體具象」的生殖崇拜,在被迫的遷徙和被動與主動相輔相成的部族融合、協作過程中,逐漸趨同於類似「花」這類更加「單一抽象」的載體。之後,古老的九尾狐,就成了紀念式的追憶。

追憶曾經的凄苦、憂懼、虔誠,還有不知跑去了哪兒、藏在何處的狐狸。

紀念曾經的寄望、磨礪、奮爭,還有無數為生育子女喋血殞命的美麗母親。

(《封神演義》里的九尾狐)

【作者簡介】劉宏宇,常用筆名毛穎、荊泓。實力派小說家、資深編劇、北京作協會員,「夏衍杯優秀電影劇本」獲獎者。

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