學佛前一定要先發願，怎樣才算是正確的發願？
對於一個學佛人來說，發願是至關重要的。其實不光是學佛，我們在做任何一件事情之前，最好都要先發願，發願其實就是我們平常所說的立定目標，一個事情如果沒有目標，那就沒有方向，自然缺乏奮鬥的動力，給自己的學佛路上增添不必要的麻煩。
我們先來看看學佛之前，我們都經歷了什麼？只有弄清楚了這個問題，才能更好的做出判斷和選擇。其實每一個人在學佛之前都有不同的人生經歷，進入佛門的緣由也各有不同。佛說這個世界上有三種根器不同的眾生，具備上種根器的人，只要一聽聞佛法，就猶如立刻得到接引，立即醒悟，立馬覺得「苦海無邊，回頭是岸」。
這就像我們的六祖慧能大師，據史料記載，他原本是以打柴為生的樵夫，家中還奉養了一位老母親，有一天他在砍完柴準備回家的路上，突然聽見有一人在念誦《金剛經》，他於是停下腳步仔細聆聽，當他聽到：「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。」時，他立刻頓悟，覺得人生無常，如果現在還不回頭，要等到何時才能徹底解脫，永離生死輪迴呢？於是他便回家辭別了老母，來到五祖弘忍處求法，最終得五祖弘忍衣缽傳授，成為禪宗六祖。後來著作《六祖壇經》，成為中國歷史上的首本佛經，影響深遠，使一代又一代的眾生得到解救。
當然，你我都是凡夫俗子，根本不可能具有像六祖慧能大師一樣的智慧，話說回來，六祖慧能大師能有此悟性，能與《金剛經》如此有緣，那麼一定也是過去世中勤加修習所致，種下了深厚的因，才能具備這樣的善根，福德和因緣的。我們又何須羨慕呢？我們中的大多數人，包括相當一部分出家人，其實都是因為生活中遭遇了某種不幸，自己親身經歷了人生的「無常」，才慢慢發現一切原來都是虛幻的，最終我們倚靠了佛法，得到了佛法的救渡。這部分人算是中等根器的一類吧。
還有下等根器的人，就更加可憐了，他們無論如何都遇不到佛法，就算遇到了，也不足以為信，或者表面上也跟著拜拜菩薩，燒燒香，其實心裏面有一萬個問號在打轉。佛菩薩真的存在嗎？佛陀到底是誰？他們真的能保佑我升官發財嗎？他們真的能讓我疾病消除，恢復身體健康嗎？因為自己的種種不確定，根本無法產生堅固的信心，自然無法正式走入佛門了。佛菩薩縱使有萬般神通，但是「不度無緣之人」。什麼是「與佛無緣之人？」其實指的就是遇不到佛法，或者遇到佛法根本就不相信的人。他們的妄想太多，也太過執著了，內心的「無明」難以掃除乾淨，佛菩薩想幫助他也是沒有辦法的。
由此可見，能夠遇到佛法，並且深信佛法，確實已經是很不容易了。佛陀曾經打了一個這樣的比喻，他從地上抓起了一把泥土，向弟子們開示說：「能得人身者，如掌中土，不能得人身者，如大地土。」我們今生能成為人，獲得這個人身，已經是無量無邊眾生中的佼佼者了。因為只有獲得人身，才能修行，最終才能脫離輪迴之苦。而人與天人相比，人的福報雖然沒有天人的那麼大，但是人間充滿著種種苦難，處處都是無常，這更加有利於我們能看清人生，產生對人生的思考，天人們福報多，只顧著享受去了，根本就不會想到受苦和修行。
所以，能成為一個學佛者，確實是萬里挑一，古語說，祖輩上有三世積德行善，家中才會出現一個念佛人，大家知道，學佛有多麼的不易，又有多麼的光榮和幸運了吧。既然如此，我們既然進入了佛門，就一定要認真對待，尤其是初學佛者，一定要先發願，才不至於迷失方向，或者沒有目標感的一頓亂學，這是難以有突破的，那麼，學佛者應該如何發願才是正確的呢？
首先，應該弄清楚我們學佛的目的是什麼。雖然同時進入了佛門，可是不同的人一定會有不同的答案。有的人為了發財，為了身體健康，家庭幸福，或者為了求子，升職等等，其實這些都是不究竟的，學佛的目的絕對不是為了這個世間的福報，而是為了了脫生死，走上涅槃的大道。因此，學佛者最好的發願便是：悟道成佛。只有這個目標才是最究竟，最徹底的。
如果繼續細說下去，具體的還有不同區別。比如如果你覺得這個世間有太多的苦難，處處都障礙著自己的修行，那麼就可以求願往生西方極樂凈土，就可以這樣說：「願生西方凈土中，九品蓮花為父母，花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。」到了那樣一個純善的環境下，人人都在努力用功，沒有任何「貪嗔痴慢疑」，人人都互相鼓勵，修習佛法，領悟真諦，爭取早日獲得突破。
如果你是覺得眾生太苦了，不是想著自己去享福，求解脫，而是想要幫助眾生脫離苦難，發心修習菩薩道，也就是不僅自己修行獲得覺悟，也希望利益他人，讓他人也能覺悟解脫，則可以這樣發願：「願消三障諸煩惱，願得智慧真明了，普願災障悉消除，世世常行菩薩道。」有了這樣的大悲大願，你的心漸漸的慈悲了，人際關係也會越來越和諧，因為你時時刻刻都想要去利益別人，哪怕是燃燒自己，也在所不惜。
最高的層次就是我們提到的悟道成佛，那麼你可以這樣發願：「願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。」
因為眾生都是未來佛，人人都有佛性，而我們想要去幫助眾生解脫苦難，首先也要自己先具備這樣的能力才行，自己如果沒有成就，又如何去幫助他人呢？
最出名的、也是流行範圍最廣的發願，就是佛教里的四弘誓願：「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」如果我們能每天都保持一顆純凈之心，發出這樣的善願，那一定會極大的改善自身的修為，你會發現你的語言和行為，甚至是相貌都慢慢的改變了，因為你有一顆為了眾生的慈悲心，也有決心斷除自己無窮無盡的煩惱，並深入佛法，學習佛法至高無上的智慧，最終立下成佛的宏大誓願。在這樣的崇高目標下，一旦你真正的樹立起來，它一定會給你帶來意想不到的收穫。以上所說的這些大願，都是一個真正的學佛者應有的正確發願。
可能有些對佛法信心不堅固的人會說，這樣發願會不會覺得很遙遠，讓人感覺到太「虛」了呢？因為對於任何一個在家居士來說，最終的終點悟道成佛，是遙不可及的。在日常生活中，我們每天都為各種煩惱所困，我們離不開「柴米油鹽」，離不開工作，離不開家庭，這樣的發願自己真能做到嗎？話說回來，就算是一個出家之人，想要成佛悟道也不是一蹴而就的。既然如此，我們為什麼不發更加「現實」一些的願呢？這就比如一個人想要發大財，整天夢想著自己成為中國首富，世界首富，發願自己能夠「富可敵國」，可是真能做到嗎？這樣的發願有何實際意義呢？
其實，這一切還得從「心」上去探究，發願究竟有沒有力量，要看這個發願是否是發自內心的真切願望，就像有的事業成功者說的那樣，決定一個人成功與否的關鍵，在於他有沒有強烈的想要成功的慾望。這裡我們可以把慾望這個詞換成佛學裡的「大願」，如果你沒有一顆強烈的想要成佛的願望，又怎麼會產生無窮無盡的動力呢？不要覺得他們太大，太虛，太不切實際，只要是真正出自自己的真心，那就一定有力量。有的人所謂的發願，連自己都不相信自己，那又如何能激發自己，給自己前進的動力呢？所以，只要出於真心，並且每天都在不斷的鞏固，不斷強化，相信，這個願力一定能對生命的健康發展起到真實的推動作用。
佛家裡有一句話叫做「願力大於業力」，我們之所以在輪迴中不停的打轉，生生世世糾纏不清，其實都是業力牽引所致，無始劫以來，我們的業力太巨大了，我們身不由己，不得不被他們牽著鼻子走，但是想要改變業力的方向，或者徹底的消除業力，連佛菩薩們都靠不住，只有靠我們自己。因為我們自己才是「內因」，由我們自身產生的強大「願力」，就足以扭轉業力的驅使了，也唯有在這種情況下，我們才能主動的操縱自己的「命運」，真正的成為「命運」的主人。這就是「我命由我不由天」最根本的原因。
如果你發願成為首富，通過不斷的努力和強化，即使最終沒能成為真正的「首富」，可能成為了當地的一個小首富，或者「中產階級」，無論如何，你都比一般人要富裕得多了；同理，你發願成佛悟道，最終沒能完成，但是由於自己的不斷強化，內心的慈悲之心由內而生，對於人生的很多問題都看得淡化許多，自然不再執著與外物，這難道不是一種心性的提升嗎？因此無論是學佛發願，還是為其他事情而發願，都應該是出於真心的，也唯有這樣的發願，才能讓自己獲得無窮無盡的力量。
發了大願，最終會歸結到實際行動上面來，這就需要我們一點一滴的從小處做起。正所謂「大處著眼，小處著手」。踏踏實實的做功課，踏踏實實的除去自身一個又一個的惡習，努力的與周圍人結下善緣，時時刻刻都為了他人的利益著想，我們內心的妄念就會逐漸去除，慈悲心也會越來越大，能量越來越充足，只有我們切實的做到了這些，我們便可以一步步的靠近自己的目標，最終達到連自己都無法想像的終點，因此就算「發願」再大，能這樣去做，都是有可能完成的。
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