佛陀教我們對治煩惱的「五大方法」，很管用！
煩惱是每個人都會面臨的「疑難雜症」，沒有一個人可以真正的擺脫它的困擾。那麼，煩惱究竟是如何產生的？煩惱的根本又在哪裡呢？佛陀悟道之後，發現人的所有煩惱其實都離不開「貪嗔痴」，只有從這個根源出發，才能有效對治。
人類的慾望在無限制的放大，造成了「貪」的煩惱，自己對生活，對他人，對環境，對一切結果的不滿意造成了我們「嗔怒」的煩惱，對事物之間關係的不明白，人生目的及意義的不清楚，造成了「愚痴」的煩惱。找到了問題的本質，佛陀自然給出了相對應的方法。《新華嚴經論》中說：「煩惱病，以五停心觀、十波羅蜜治。」煩惱其實都是從「心」而起，所謂「心病還須心藥醫」，對治的方法就是「五停心觀」。
一、以不凈觀對治貪慾
人們為什麼要貪，並且會沒有限度，多了還想要更多呢？其實並不是更多的東西能給自己帶來什麼實際的好處，而是被這個不斷貪求，並不斷獲得的「美好感覺」所迷惑了。貪求的根本在於我們認為「它們」是無限美好的，比如面對一朵花，一個美女，我們會不自覺的起貪愛之心，佛教用不凈觀來做觀想，把人比作一個「皮囊」，九孔常流不盡，再者，人都是會衰老的，想著人變老時，滿臉的皺紋，各種「醜態」百出，貪愛的心自然會去除了。
二、以慈悲對治嗔怒
喜好嗔怒的人往往具有厭世的情緒，嚴重時看什麼人都不順眼，看什麼事都不順利，處處都是是非，這也不好，那也不好，因此很容易發怒。對於這樣的人，最根本的問題在於缺乏慈悲心，太自私，太以自我為中心了。儒家經典《論語》中很詳細的闡述了孔子關於「仁」的思想，對於一切眾生都要懷有仁德之心，給他們關愛，照顧，讓他們受樂。所謂「仁者無敵」，不斷地在日常生活中利益他人，給別人方便，積極主動的去幫助別人，慈悲心就能漸漸生起，嗔怒之心也就慢慢降服了。
三、以因緣對治愚痴
佛陀是個大覺悟者，他說眾生都在無明之中，對於很多問題都看不明白。尤其是關於「我從哪裡來，要到哪裡去」等此類關於人生意義和價值的話題，更是如此，連這個最基本的問題都沒弄明白，人們如何過得踏實呢？佛陀為我們講法，解釋說世間萬物都是由於「因緣和合」而成，沒有一件事物能夠脫離因緣而單獨存在，有了好因好緣，自然就會結出好果實來，明白了這個道理，我們在做人做事的過程中就可以很坦然的面對了。達到「不以物喜，不以己悲」的狀態，保持平常心去面對即可。
四、以念佛對治業障
眾生之所以在六道中不停的輪迴，都是因為「業力」的作用，有個體的「業」，也有集體的「共業」，當一個人遭遇不順時，就是業障顯現之時，這時，我們可以利用念佛的方法，以佛的智慧和光明去化解眼前的障礙，保持一心不亂，則一切障礙自除。此心不為外界所動，一切障礙根本就不是障礙了。
五、以數息對治妄念
佛陀悟道之時，感嘆說，「眾生皆具如來智慧徳相，只因妄想執著而不能證得」我們的妄想，雜念無時無刻不在，如何才能收攝身心呢？佛陀教我們用「數息」的方法來對治。也就是在心中默數自己的呼吸。只要把意念集中到一呼一吸上來，大腦自然就不會東想西想了。《心經》中說：「照見五蘊皆空，度一切苦厄。」一旦內心靜寂到空無一物的時候，甚至連「我」都已經空了，便能度脫一切的苦厄了。
當自己遇到煩惱時，使用佛陀的這「五大方法」去對治，從「心」上入手，通過不斷的訓練，一定能夠真正的降服自心，煩惱自然不復存在了。佛法其實就是心法，修佛就是修心。「一切唯心造」，能真實體會到這句話的妙用，已經離「道」不遠了。
更多佛學、國學及傳統文化知識，請關注「無為之善」，一起學習成長，歡迎評論交流哦！
TAG:無為之善 |