大迦葉 結集三藏 住持佛法
禪宗初祖 求生極樂
摩訶迦葉出家，捨去了多少？巨大的財富舍掉了，最美麗的妻子舍掉了，最好的五欲享受都不要了。
他出家的時候，佛成道不久。佛成道三年，先度了鹿野苑五比丘，還有前面講的三迦葉，成道的第四年度的大迦葉，第五年度了舍利弗和大目犍連。所以摩訶迦葉還是比較早得度的。
摩訶迦葉降誕時，大梵天不是派了兩個天神護佑他嗎？這兩個天神就在空中告訴他：「你出家要去找佛陀。」「在什麼地方？」「在竹林精舍。」摩訶迦葉就趕緊去了。
佛在竹林精舍知道有一個大弟子要過來，這個弟子的福德太深厚了，所以親自走出竹園精捨去迎候。
摩訶迦葉一見佛，趕緊頂禮：「我要拜佛為師，隨佛出家。」佛回答道：「也唯有證到一切種智的人，才有資格做你的老師。」就收他為弟子，當下跟他說法：「要知道五蘊色身是大苦聚。」這一說，摩訶迦葉就證到了阿羅漢果。
這麼一個出身大富貴家庭的人卻選擇了一個最苦的修行方法——頭陀行，被稱為「頭陀第一」。
摩訶迦葉不僅修行是這樣地精進刻苦，並且對佛法弘傳的貢獻也非常巨大。佛滅度之後，就是靠摩訶迦葉來住持佛法的。
首先是結集三藏。
佛滅度時，很多阿羅漢也作種種神變，紛紛隨佛般涅槃了，就好像大智象王離開時，象子也會隨著去一樣。
六欲天乃至五不還天的天人就很憂慮：佛法的智燈要滅了，不能全都涅槃。所以就下來禮請摩訶迦葉：當以大慈建立佛法。
這些天人選擇了摩訶迦葉，請他來建立佛法，也不是偶然的。摩訶迦葉有這種德行、智慧和悲心。
首先，從他出家時，佛親自到竹林精舍外面去迎接，就能看出佛是多麼地看重他！
其次，摩訶迦葉出家修苦行，常常是衣衫襤褸，一般年少比丘都會有些輕視他，佛為了讓大家改變這種看法，有一次是分半座給摩訶迦葉，那是多麼看重他。
當時摩訶迦葉還不敢坐，佛就說：「我所擁有的慈悲心，你也同樣有，我所擁有的四禪等等功德，你也有，你可以坐。」這樣就使得整個僧團都對摩訶迦葉高看一眼，年少比丘不敢再輕慢他。
現在我們經常看到一些寺院供奉的釋迦佛兩邊各有一位弟子，一位是阿難尊者，另一位就是摩訶迦葉。
以前有些比丘尼就比較看重阿難尊者，而瞧不起摩訶迦葉。
有一次，摩訶迦葉和阿難同時到一個比丘尼住的地方去為她們講法，這些比丘尼分別心很重，紛紛向阿難頂禮，請法要先讓阿難說法。
但實際上摩訶迦葉是上首和尚，是阿羅漢，阿難跟摩訶迦葉不能比。遇到這種情況時，阿難尊者很懂事，就會請摩訶迦葉先說法。
有一次，摩訶迦葉先說法時，有一位比丘尼還在下面嘀咕：你憑什麼在阿難尊者之前說法？就好像說摩訶迦葉班門弄斧一樣，小看摩訶迦葉尊者。摩訶迦葉對這些比丘尼就作師子吼，降伏了這些比丘尼的傲慢。
所以，這些六欲天和五不還天的天人很有眼光，佛滅度之後，就專門來請摩訶迦葉建立佛法（就是靠摩訶迦葉來住持佛法）。
結集三藏
大迦葉就思惟：我現在怎麼能使三大阿僧祇劫難得的佛法在這個世間久住？應當結集三藏！這樣佛法才能在這個世間久住，未來的世間人才可得以受行。
所以摩訶迦葉就升到了須彌山頂，擊揵椎，遍告三千世界的大阿羅漢：「佛諸弟子，若念於佛，當報佛恩，莫入涅槃。」就是請那些大阿羅漢不要入涅槃，現在要結集三藏，你們要過來。
這個語聲遍至三千大千世界，那些有緣的、有神力的阿羅漢，就都來摩訶迦葉這邊集會。
摩訶迦葉選擇了一千個阿羅漢，對他們說：「現在要結集三藏，等三藏結集完了之後，你們想滅度就滅度，現在事情還沒有幹完。」這一千個阿羅漢就在結夏安居時來結集三藏，阿闍世王作護法。
當時，請阿難尊者作為「傳法者」，在結集經藏時來重宣佛所說過的法。阿難尊者禮僧足，升法座，就開始結集——如是我聞，一時佛在某處，說了某部經……乃至人天等作禮奉行等。
每結集一部經，摩訶迦葉就要問大眾：「阿難所言不錯謬乎？」所有的阿羅漢回答：「不異世尊所說。」（跟世尊所說的沒有差異）這部經才通過。
可見這樣的羯磨法，是非常地慎重，要一千個阿羅漢都認可，如果有一個阿羅漢不認可，這部經就通不過。
三藏結集完畢之後，摩訶迦葉自念衰老，就到耆闍崛山（也有說是雞足山）入定（不是般涅槃），以禪定持身，等待彌勒菩薩下生。
傳佛衣缽
摩訶迦葉要把釋迦牟尼佛的衣缽交給下一尊佛，他有這麼一個使命。耆闍崛山自然地分成三片，他進去後再合起來。
以後彌勒菩薩降誕作佛的時候，會帶著很多的弟子來開啟這座山。摩訶迦葉會在交接了衣缽之後，再現種種神變，入般涅槃。
傳佛心印 禪宗初祖
在禪宗，摩訶迦葉是傳佛心印的。宗門下常常談：佛在靈山拈花微笑，百萬天人惘然，唯有摩訶迦葉破顏微笑。
佛就說：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，微妙法門，實相無相，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。」所以摩訶迦葉是禪宗的第一代祖師，第二代祖師就是阿難尊者。
禪宗行人要知道禪宗的初祖都是要念佛求生西方極樂世界的。這個意義非常深遠，所以摩訶迦葉就放在了第三位長者的位置上。
廬山東林寺官方公眾號
九品寶蓮 在腳跟底
不念彌陀 辜負自己
TAG:大安法師講凈土 |