「愛別離苦、怨憎會苦」的最好化解方法！

離開城市找個深山老林隱居

過著簡單而恬靜的生活

是很多人的夢想

但能如願的畢竟是少數

我們依舊要在鋼筋水泥的叢林中度日

和形形色色的人打著交道

有了人就有了

各種紛繁複雜的人際關係

進而有了這人世間的紛紛萬種

2600多年前悉達多太子

正因為看到了

人世間中的諸多痛苦與煩惱

才走上了悟道之路

終而成為了偉大的覺者佛陀

後來佛陀把人間的苦

總結成了「八苦」

其中「愛別離」與「怨憎會」

即是由人間的親密關係

與憎惡關係進而引發出來的

什麼是「愛別離」？

相愛的人分手了，至親家人過世了，夫妻因為工作等因素分居在兩個城市，孩子去了外地讀大學......等等，生活中每時每刻都在上演著這些「愛別離」。

所謂愛別離苦，是指所親愛之人，以某種因緣互相離別，不得共處，由此產生極大的苦楚。

如《大毗婆沙論》云：「諸可愛境，遠離身時，引生眾苦，故名愛別離苦。」這種現象在世間上比比皆是。人人都曾體會過這種苦，我們在愛別離時都是十分痛心的。還有很多人，當難以承受分手的重創時痛不欲生，乃至於去選擇結束自己的生命......

佛陀教我們面對「愛別離苦」

佛經中記載，有一婆羅門生的兒子，7歲時便因病而死。婆羅門傷心欲絕，決定去找閻羅王，把兒子的命要回來。

後來，婆羅門歷經千辛萬苦，終於見到了閻羅王。閻羅王帶他見了兒子，他欣喜至極，但他兒子見了他卻說道：「我只是暫時寄住在你家，所以被稱為你的兒子。現在我在這裡已另有父母，你還是打消妄想，早點回去吧！」婆羅門滿懷悲痛，悵然離去。

他回家後實在想不通，就去問佛陀整件事的緣由。佛陀說：「父子、夫妻等一切關係都只是暫時的因緣聚合，才會聚到一起，就如寄居一處的旅人們般，不久便會離散……」

佛陀開示了愛別離苦的道理，婆羅門頓時心開意解，遂於佛陀座下出家，終證得阿羅漢果。

可見，佛經中有許多對人生的透徹認識，如果人人都能懂得，就不會引得特彆強烈的苦受了。否則，一旦與所執著之人別離，便會感到天崩地裂、極難忍受。即使這種苦發生在別人身上，自己也會難以釋懷。世間上有好多故事與電影，之所以感人至深、流傳千古，就是因為它的情節十分讓人痛心，從而引起了大家的共鳴。但實際上，這就是愛別離苦的充分體現。

什麼是「怨憎會」？

怨憎會與愛別離正好相反。意為兩個本來就不好相處的人，偏偏又把他們放在一起。正因為在一起，整天相互看到對方就像仇人一般，和厭惡憎恨之人相處會產生難以忍受的痛苦。

走在大街上，和昨天剛剛吵完架的鄰居走了個對頭。上班時還得和前天剛剛給自己打了「小報告」的同事，共事在同在一個屋檐下。外出遊玩，卻和曾經因分手鬧的沸沸揚揚的前任，坐在了同一個車廂······

總之，想見的人見不到，不想見的人總是狹路相逢。想聽的喜訊總也沒有，不如意的事情卻紛至沓來。

《大毗婆沙論》中說：「不可愛境，與身合時，引生眾苦，故名非愛會苦。」大意是說不可愛的對境常出現在自己身上或自己面前，引生各種不同的痛苦，這就是怨憎會苦。

「怨憎會苦」最好的化解方法

其實，如果學了佛，對怨憎會所引發的痛苦，就能很好理解了。之所以會面對不想看見、不想聽見的人或事，都是因為過去曾經種下的惡緣沒有化解的緣故 。有了惡緣，因緣成熟了，自然與冤家狹路相逢，於是違緣就會不期而至，令我們的內心備受折磨。

聖嚴法師曾說，在面對怨憎會之苦時，我們應該要主動向對方道歉、認錯，並且好好地與對方溝通。唯有面對誤會，才能真的化解怨氣。所以這也提醒著我們，日後在遇到惡事，需要用積極、正確的方法面對、處理，才是真正的化解之道。

而如果想徹底斷除怨憎會苦，就需靠佛法中的空性智慧了。比如，有些人希望隱居，找尋內心的寧靜，這只是一種暫時的逃避，假如沒有對「空性智慧」的領悟，不論去多麼清凈的地方，怨憎會苦的根源卻始終沒有被解決。

「十年前我極執著的事情，今天想來覺得可笑；今天我所執著的事情，十年後再回憶時也將如此。所以，我們在對每一階段所貪執的東西，都要先去了解它的本性。」的確，只有不執著於怨憎會帶來的痛苦，明白特別不值得為其所痛苦，看透它的本質，才能徹底消除怨憎會苦，從而獲得內心的喜樂。

不管是怨憎會苦，還是愛別離苦，讓我們痛苦的只是我們內心對美好和不美好事物的執取。

放下它，便能感受放下的輕鬆與愉悅。

看破它，超越它，進而在我們的人生路上，走的更加瀟洒。

編輯 | 伊豆

圖片 | 網路

責編 | 慧弘

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