230.這十地的菩薩，初地菩薩就不知道二地菩薩的境界，二地就不知道三地
《大佛頂首楞嚴經淺釋》230
阿難！是善男子，於大菩提善得通達，覺通如來，盡佛境界，名歡喜地。
阿難！是善男子：哪個善男子？就是前邊得到「世第一」這個菩薩。於大菩提善得通達：於這個大覺的道，他善得通達——根本也無所謂通達不通達，不過這個文法上說「善得通達」了。
覺通如來：覺也就是如來，如來也就是覺。覺如來所覺，如來也就是覺到這個，才能成如來。覺到哪一個？就是這個字。你們記得！這個字，這是什麼也沒有了，你不要再著到這個上了！什麼也沒有，這就是一個真空。
盡佛境界：這就是真空裡頭，又現出妙有來了。什麼妙有呢？這是歡喜的妙有。說：「哦，原來如此啊！」這時候生出一種歡喜了：「以前我不明白，現在我可懂了！」喔，歡喜得不得了！名歡喜地：所以第一個地叫「歡喜地」。
異性入同，同性亦滅，名離垢地。
可是前邊這個歡喜地，他還有個歡喜；有個歡喜，那還有一個「同」，雖然沒有名目，他有同。所以這個叫異性入同：合成一個了。「異性入同」，這就是這個無明，「理」和「事」雖然合成一個了，但是還有個「同」的存在。
現在到第二地，第二地的菩薩就叫「離垢地」，就離開那個無明了，離開那種染污法。本來就沒有多少，這已經和佛的覺性相同了；雖然覺性相同了，還有一點執著，還有一點塵垢。那麼現在同性亦滅：連這個和佛相同的同性也都沒有了，這是返本還原到那個如來藏性上。
如來藏性是大光明藏，就一個大光明藏，沒有什麼名相的。所以這第二地，名離垢地：就叫「離垢地」，離開這個塵垢。你就歡喜，這都是一種塵垢；你有所歡喜，就還有一種情感。所以這第二地，把這一切的塵垢都離開了，把這個微細的無明也都減少了。但是現在到第二地，無明也沒有斷盡，只能離開這個垢。
凈極明生，名發光地。
這十地的菩薩，初地菩薩就不知道二地菩薩的境界，二地就不知道三地。現在講到三地的菩薩，凈極明生，名發光地：「凈極」這個「凈」，就是清凈了。前邊那個離垢地，它有個「離」字，那還是有垢的；再要「離垢」那個「離」字也沒有了，這才是真正清凈了。
好像我們掃地，預備把地掃乾淨了；那麼乾淨，你要把掃把放到一邊去，這才是真正乾淨了；掃就預備清潔，你要是總在那兒掃，那沒清潔的。所以，把「離垢」那個「離」都要離了、都沒有了，這是清凈了。清凈到極點就發光了，這就明生了，所以第三地的名字就叫「發光地」——真清凈到極點，一塵不染了，它發光了。
明極覺滿，名焰慧地。
明極覺滿，名焰慧地：光明到極點，覺性也圓滿了，這個名字，就叫「焰慧地」。這個「焰」，就好像一個火炬。火炬也並不是真火炬，是比方這個智慧就好像火炬那樣。這焰慧地是第四地。
一切同異所不能至，名難勝地。
一切同異所不能至：焰慧地之後，這不單一種的「同、異」，是一切一切的「同、異」，同和不同都不能形容了，同和不同的名稱根本就都沒有了。那麼這叫一個什麼呢？名難勝地：這叫「難勝地」。「難勝」，就是沒有什麼可以再能勝過他了。不能勝過這個地位，就是超過以前那幾地了。第五地的菩薩這個名位（這個位置），叫「難勝地」。
那麼是不是就一個菩薩處到這個難勝地呢？不錯，是一個菩薩。但這一個菩薩，不是一個菩薩。說：「怎麼又是一個菩薩，又不是一個菩薩？」佛法也就是在這個地方。
這一個菩薩處到這個地位上，和他同類的所有百千萬億菩薩，都是處到這種的地位上——就是到這種程度上，到這個學位上。就說一個比方，你得到一個博士位，這得到一個博士位，是不是就一個人得到？不錯，是一個人得到。我得到了，但是你也得到了，這是每一個人都可以有的，每一個人得到這個位置，都叫博士。
那麼有多少數目呢？也有百千萬億這麼多，不是單單一個人。所以方才我說，這個菩薩也可以說是一個菩薩，一個菩薩他得到五地的這種的程度上了。那麼不單他一個菩薩到這個程度，有百千萬億那麼多的菩薩都到這種程度上了，所以這不知道有多少！每一地的菩薩，恐怕比恆河沙數都多。
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