中國古代拍賣的那些事兒

「蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時」，現在這個當口又是藝術品拍賣的時節，不少朋友從東京轉戰北京，各地拍場堪稱同好們的「嘉年華」。學習書畫鑒定要在博物館學習，也要在拍場考試，光學不考難進步，「裸考」的結果則不言而喻。

近讀哈佛大學楊聯陞教授（1914-1990）論文，其中提到拍賣在我國的流傳，摭拾數行。

「圓寂僧人私人所有物的處分很自然地構成了寺院組織的一個問題」。唐代僧院勢力及其對世俗生活的影響不容小覷，以至於成為發生會昌法難的一大原因。令人不可思議的是拍賣這一現在流行的商業行為卻源於僧院。在印度就有這樣的做法。在我國唐高祖武德九年（626年）就有道宣法師抨擊在寺院中進行拍賣有悖佛門戒律的記載。宋代《釋氏要覽》也提到此類批評。在宋元時期這樣的拍賣活動稱為「唱衣」即拍賣衣服。

北宋徽宗崇寧二年（1103年），一本叫《禪苑清規》的書中記錄了「唱衣」須張貼海報通知整個寺院，預備拍賣的物品當在拍賣前陳列在正殿，這類似今天的「預展」。當鐘聲響起，僧人們先為圓寂的和尚念經，之後進行拍賣。拍賣主持人還要了解拍賣物品的正常價格，以及這些物品的成色新舊。喊價者若不願出高價，這些物品將廉價出售，反之若喊價者一位追高價格，主持人會提醒「最好三思而後行」。寺院庫房中的物品也能參與到這次拍賣中稱為「寄唱」。拍賣以再次為亡者念經而告終。拍賣所得除去圓寂和尚「喪葬費」外，其餘金額將分配給念經和參加葬禮的和尚們。若收入豐厚，則一部分歸寺院倉庫稱為「抽分」，類似於今天的「傭金」。最後，拍賣賬目必須清晰地宣告整個寺院。《禪苑清規》還指出，若一位方丈因為年老、疾病等原因必須離開寺院的時候他的物品也能參加拍賣。

元代順帝至元四年（1338年）的《百丈清規》規定寺廟中「凡是被抽籤抽中的和尚有權選購一件物品」，叫價（競價）環節取消，不過這樣的售賣仍叫「唱衣」。物品的價格一般以時價的七折定價，稱為「估唱」。這樣的拍賣大概在元末漸漸在寺廟消失。

市井商販通常將衣物展示出來的同時也會唱出衣物的性質、價格等信息以引人注意，這叫「唱故衣」，《東京夢華錄》里就有這樣的稱謂。直到清朝北京還有這樣的「唱故衣」。（施之昊）

來源：新民晚報

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