鬼谷仙師：囊括經世道，遺身在白雲
農曆三月二十六，為鬼谷仙師聖誕。道教尊鬼谷子為「鬼谷仙師」，「王禪老祖」、「玄微真人」、「敷揚妙道天尊」等。
本文通過「鬼」的造字、鬼谷子隱居地的歷史爭論以及《道藏》對鬼谷作品的收錄，最後與大家分享鬼谷思想中的「捭闔」處世思想與「修心養德」的養生之要。
1
古之真仙
關於「鬼谷子」名字的由來，歷史上並無定論。
鬼（資料圖）
鬼，甲骨文中是一個人狀，臉上帶著面具，表示人在祭祀。
《說文解字》解釋為：「人所歸為鬼。」鬼的概念，在中國人很早就已存在。
河南·鶴壁·雲夢山鬼谷像（資料圖）
有人說他是隱士，是教育家。之所以是隱士，因為沒人知道他到底在哪裡授課。
「鬼谷」，是其隱居地方的名稱。關於這個地方，也是眾說紛紜。
司馬貞在《史記索隱》中說道：「扶風池陽、潁川陽城並有鬼谷墟，蓋是其人所居，因為號。」
杜光庭在《錄異記》中寫道：「鬼谷先生者，古之真仙也......居漢濱鬼谷山。」
鬼谷子（資料圖）
在人物形象上，一說他臉上有四顆肉痣，成鬼宿之狀。
鬼宿，即二十八星宿中南方七宿之一，有四顆星。
《呂氏春秋·有始》：「南方曰炎天，其星輿鬼、柳，七星。」高誘註：「輿鬼，南方宿。秦之分野。」道教二十四治中，鬼宿與「玉局治」相對，在成都的南方。
《雲笈七籤》中寫道：「在成都南門內......治應鬼宿，千丈大人發之，治王三世。」這樣的說法，讓鬼谷子其人更加神秘。
2
鬼谷作品
《鬼谷子》（資料圖）
鬼谷傳世的思想，集中在《鬼谷子》中，《道藏》有收錄。《文獻通考》中記述《鬼谷子》三卷：《本經》、《持樞》、《中經》，陶弘景均做了註解。
高氏在《子略》中評價有：「《鬼谷子》書，其智謀、其數術、其變譎、其辭談，蓋出於戰國諸人之表。夫一辟一闔，《易》之神也；
一翕一張，老氏之幾也。鬼谷之術，往往有得於闔辟翕張之外，神而明之，益至於自放潰裂而不可御。」
在《道藏》收錄的鬼谷作品中，還收錄了《鬼谷子天髓靈文》一書，有兩卷，是以「鬼谷」之名所編的道教法術書，具體作者不詳。
「靈文」，是指宗教經文或流傳的稀少珍奇的文字。在其序文中，鬼谷子是一位「秘密天文大道，測天地之機，曉造化之本。天生真性，逐嗜欲而迷。不知生死，難曉幽微之理。
道德陰符，總明大道之機。照夜內丹，並是聖人之道」的仙人。
3
捭闔，即陰陽
合縱連橫（資料圖）
說起鬼谷思想，可濃縮成「捭闔」二字：「捭之者，開也、言也、陽也...捭闔者，以變動陰陽四時開閉，以化物縱橫...此天地陰陽之道，而說人之法也。」正是秉承這樣的思想，成就了歷史上著名的孫臏與龐涓、蘇秦與張儀等人。
他們在歷史的潮流中，運用「捭闔」之法，在軍事、政治等領域裡嶄露頭角，開疆拓土、建功立業，讓鬼谷思想得以應用，傳承至今。
方與圓（資料圖）
鬼谷思想中也不乏處世的道理。
《鬼谷子·本經陰符七篇》中寫道：「圓者，所以合語；方者，所以錯事；轉化者，所以觀計謀；接物者，所以觀進退之意。」
這是一種方圓之道，需要人們在工作中要學會變通，使得方圓可以轉化。
五禽戲（資料圖）
此外，鬼谷子也十分重視養生之法。
《本經陰符七術》介紹的「盛神法五龍」中寫道：「盛神中有五氣，神為之長，心為之舍，德為之人，養神之所，歸諸道。」陶弘景註解為：「五氣，五臟之氣也，謂神、魂、魄、精、志也。
神居四者之中，故為之長；心能舍容，故為之舍；德能制邪，故為之人；然養事之宜，歸之於道。」這是讓人修心養德。
《本經》中還介紹了諸如「養志法靈龜」、「實意法騰蛇」、「散勢法鴛鳥」、轉圓法猛獸」、「損兌法靈著」等篇，與華佗五禽戲都屬於引導術。什麼是引導術？
葛洪《抱朴子·別旨》中解釋為：「夫導引不在於立名、象物、粉繪、表形、著圖，但無名狀也，或伸屈，或俯仰，或行卧，或倚立，或哪踢，或徐步，或吟，或息，皆導引也。」
筆者常習練的武當八段錦功，也屬引導術的一種。
鬼谷思想帶有濃厚的道家色彩，道教將其位列洞府真仙第四座左位第十三人，尊為「玄微真人」。
如今，其思想廣泛運用在經貿、公關、管理等領域，在中國思想史上佔有重要地位。
編輯：（西銘）
聲明
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