藏人拍攝的藏族電影，卻抵不過漢人拍攝的風景片
2017年有一部藏族題材的電影成為當年為數不多的爆款，它就是張楊導演的《岡仁波齊》。
這部電影上映後有許多爭議，刻意、擺拍、獵奇成為批評重點，電影也被劃做「漢人導演的藏族片」序列。
而最新上映的《撞死了一隻羊》，便是在此序列之外——真正由藏人拍攝的藏族題材電影。導演萬瑪才旦，即便拋棄「藏人」身份，他亦是一位電影匠人。
在我們通過《撞死了一隻羊》認識他之前，他早已先後創作了六部較有成績的作品，均是關於世俗與宗教、現實與神話、本土文化與外來文明之間的碰撞和思考。他依靠其深厚的文化底蘊和敏銳的思考，創作出了一部又一部至簡至深、細膩流長的藝術電影。而這部新的作品比以往則更加「強大」。
強大的製作團隊：王家衛監製、與侯孝賢、賈樟柯廣泛合作的林強參與配樂、楊德昌御用錄音指導杜篤之、榮獲二十次金馬金像獎的美術指導張叔平。
強大的戲劇張力：通過豐富的細節和劇情的詭譎與解構，塑造了更加豐富的意象空間。
強大的信仰力量：更加震撼的關於信仰的頌歌。
影片開始，低飽和度的色調像是刺眼的強白光，宛如世紀初伊，一片混沌和有待重新整合的荒蕪。充滿戲劇張力，經由顏色構造的日本武士片的肅殺，預示著寓言般的故事開始。
電影一共兩條線
第一條線：卡車司機金巴不小心撞死了一隻羊之後，由於內心的愧疚，他決定去寺廟找一個僧人開度羊的靈魂。他為了羊的靈魂付給了僧人相應的報酬。代表著他想對這隻羊的靈魂贖罪。
第二條線： 他在路上遇見了一個也叫做金巴的康巴人。一個要去報殺父之仇的男人。司機金巴心裡一直擔心殺手金巴真的會去殺人，所以他來到一個康巴茶館打探他的動向。司機金巴通過茶館的老闆娘知道了，當殺手金巴看見仇人一家生活的幸福快樂，只是流著淚走了。之後司機金巴做了一個殺人的夢。
解讀司機金巴這個人物時我們有這樣幾個細節。
細節一
他把死去的羊放在副駕駛座，一個有牽掛有信仰的藏族漢子，他把意外撞死的羊看作人的生命一樣來尊重。
金巴與賣羊肉的人有一段對話，賣肉的人說："誰也不想做賣肉的畜生"，這句話說明，普遍在當地人心裡，他們都不願意做關於殺害生靈的事情。
他們認為，羊和人的生命是一樣的，都是生靈，只不過是各司其職。當生命消失後，重新選擇生命的輪迴，從這而言，羊和人都一樣，最終都會死亡，然後選擇新的生命輪迴。而這世界上生命消逝又重現，所有生靈似乎都是同樣來這世間一趟然後又離去的存在，只是生存的方式不同。
所以，他覺得自己並不是一個專門殺羊的人，當他不小心撞死一隻羊後，他認為自己就像殺了一個人。
細節二
他不願把這隻羊的身體賣給別人或自己吃掉，僧人建議他拿去天葬，讓禿鷲分食。他認為把羊的身體分施給更多的生靈，才是一件有功德的事情。
並且他後來自己又買了羊肉回家吃，也說明了他的態度，他可以吃歸宿為食物的羊肉，但是他不會接受自己誤殺的生命成為食物。
在他眼裡，生命是平等的，羊與人類同樣作為生命沒有什麼本質上的區別。可見他心中必然是充滿仁慈，寬厚和虔誠，才會如此平等而坦然的看待生命之間的關係，這種態度可能就是一種信仰，這種信仰支撐著他們對世界的理解，指導著他們與這個世界的相處。
這兩個細節本質上是萬瑪才旦導演想告訴我們的，藏族文化中對於生命的態度和信仰。
從生活環境的角度分析
金巴選擇來流浪金巴的故鄉康巴人的茶館，也是說明了在這樣小範圍的文化圈子裡，大家做事的模式彼此都很熟悉。
藏人的文化在這個茶館中表現到極致，風雪中的行人來到家鄉人的茶館，喝一杯熱騰騰的奶茶，用刀手撕一塊牛骨。茶館裡坐著的都是小城裡熟悉認識的閑人，誦經或者聊天打牌，這是一個濃縮的武俠世界的江湖社會，其中的人物和故事都具有這種武士的哲性，他們豪氣、義氣。心裡的熱情和友好就像酥油茶一樣醇厚。
從藝術加工的角度分析
影片在重現流浪金巴在茶館和雜貨鋪的情況時，採用了除焦點外虛化景物的黑白攝影方式，粗糙而模糊，焦點迷幻，像是從記憶里提取出來的事物，不真切，但是能傳達十分的情緒。而林強的音樂攀爬過幽暗詭秘的人物內心，試圖去通過聽覺的共鳴向我們傳達，信仰和情感的衝擊、復仇與救贖的決鬥之哀嘆。
從情緒渲染的角度分析
在黑白影像記憶里，流浪金巴得知自己殺父仇人在哪裡時，他從平靜的狀態變成大口喘氣的激動，難以抑制的情緒讓他變得十分奇怪、失控，長久的恨意和痛苦彷彿使這個相貌溫順像羊羔一樣的男人變得瘋狂 、恐怖。
但是當他走到雜貨鋪的時候，他看見殺父仇人一家生活的幸福平靜，小兒子年紀又不大。而那個殺父仇人，已經變成一個滿頭花白，轉著經輪，念著佛語，羸弱的老人。他久久的看著自己的仇人，像是被火灼燒般忍耐著的、痛苦糾結成一團的臉龐上，留下了一片艱難的淚水。
金巴對世界的仁愛、溫暖的感情的敏銳使他能夠有更加堅韌的心性去面對自身受到的傷害，正是因為他對幸福的感知，才讓他選擇原諒他人，而自己承受著失去父親的痛苦和被傷害的委屈。
這裡正是電影的高光處。一個有著強烈的仇恨心理的人，在極致的容忍下，最終原諒了傷害自己的人，作為觀看者，彷彿和他一道經受了那樣一個極致痛苦的掙扎過程，體會了他由最瘋狂的仇恨一個人到原諒一個人的過程。
我們在這部電影構造的情感矛盾和衝擊中經受了一次清潔。
從解構人物的角度分析
司機金巴的人物形象十分強壯、善於調情，但是性格卻善良、仁慈。
殺手金巴的人物形象十分孱弱、不善言辭，但性格卻兇狠、無情。
司機金巴在夢中變成了殺手金巴，人物身份的換位和延伸。
相同的姓名。
我們甚至可以認為金巴就是一個人，他們是彼此內心深處存在的不同面貌。他們是導演安排的一個人物符號，他們是被關注的全體。
他們合二為一代表了眾生的面貌。
他們是一樣擁有者至善信仰的人，仇恨最終能被仁慈、善良化解。這種信仰是潛移默化在藏民心中，緩慢形成了自我的人生觀念和對世界的感知。
從解構劇情的角度分析
從影片開始到影片結束都出現了一次金巴下車方便的鏡頭，暗示著夢境和現實的模糊與解構。
金巴的夢裡禿鷲分食屍體。這一畫面把羊的屍體拿去天葬的畫面悄然吻合。
金巴撞死一隻羊和殺了一個人對於他而言是一樣的含義，無論是無意的殺害一條生命，還是懷著仇恨去殺害一條生命，都是一件無法跨越他內心深處的信仰的事情，所以他才會在夢裡看見又一場天葬。
金巴對生命的感悟有著眾生平等的概念，也包含著他對生命的敬意與慈悲。
而撞了羊和殺了人代表的是世間的孽障和煩擾。
每個人都有七情六慾，存在無法化解的慾念，諸如仇恨、蠢笨、貪婪、情慾等等，但是能夠在被慾念孽障所蒙蔽之後，放下執念，心存慈悲和謙卑去原諒、用自省去彌補錯過，最終才能清潔了自己，到達人生的平衡。只有自我救贖了才能夠帶來真正心靈上的自由。這莫不如說是一種哲學，也可以說是藏族人民的生存之道。
當人物和劇情都被解構之後，真正還剩下的是，影片最核心的葫蘆。那不過就是導演最終想說的關於信仰的哲學、人生的態度。
當金巴在夢中最後摘下墨鏡，看向天空時，有一架飛機掠過。現代文明在信仰的視角下顯的那麼冰冷，文化和信仰的不斷流失最終會給我們帶來什麼呢？我們不敢猜想。
