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真學以解行雙到為宗趣

真學以解行雙到為宗趣

示真學

真學以解行雙到為宗趣,非開解無以趨道,非力行無以證道。而解行又有大小、漸頓不同。若但求一出生死法門自度脫者,小解小行也。若遍通一切法門自利利他者,大解大行也。若先解後行者,漸也。若知解行同時,隨文入觀,不離語言而得解脫者,頓也。如兵卒習一伎,可殺一賊,取一賞,糊數口。又市醫僅知一方,可療一病,取一直,資厥身。則聲聞緣覺是也。若任大將,作大醫者,必盡知韜略,遍達方味,然後向無不克,治無不驗。圓頓行人,通達萬法,圓悟一心,自行則無惑不破,化他則無機不接。

今欲遍通一切法門,雖三藏十二部,言言互攝互融,然必得其要緒,方能勢如破竹。為聖賢者,以六經為楷模,而通六經,必借註疏開關鑰。為佛祖者,以華嚴、法華、楞嚴、唯識為司南,而通此諸典,又借天台、賢首、慈恩為準繩。蓋悉教網幽致,莫善玄義,而釋簽輔之。闡圓觀真修,莫善止觀,而輔行成之。極性體雄詮,莫善雜華,而疏鈔懸談悉之。辨法相差別,莫善唯識,而相宗八要佐之。然後融入宗鏡,變極諸宗,並會歸於凈土。以此開解,即以此成行,教觀齊彰,禪凈一致,遠離擔板之病,不墮數寶之譏,可謂慶快生平,卓絕千古者矣。

來源:《靈峰蕅益大師宗論》卷第二

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