如何善事供養善知識？

如何善事供養善知識？

我不是曾告訴你們，我是多驕慢的一個人，碰到袁先生那個樣子我還不服氣呢！一放下來如何？替他做種種的事，無話不聽，事之如佛。你們沒有看到，我怎樣事師，所以我才提出那些密宗事師規矩，但是我並不是叫你們對我這樣。我的個性，你們如果對我這樣，我也受不了，我也不願意。可是那時候我對他是真的，師就是師。講中國文化，儒家也好，佛家也好，都有這一套。

《習禪錄影》

【末世眾生，見如是人，應當供養，不惜身命。彼善知識，四威儀中，常現清凈，乃至示現種種過患，心無驕慢，況復摶財妻子眷屬。若善男子於彼善友，不起惡念，即能究竟成就正覺，心華髮明，照十方剎。】

佛說後世的眾生，假如找到了善知識，「應當供養」，如何供養呢？「不惜身命」，即使累死了，被整死了，都不在乎。如此為法忘軀，怎麼做得到？各位看過西藏密宗的《密勒日巴傳》吧！密勒日巴替師父蓋房子，千辛萬苦蓋好以後，還被師父痛罵一頓，誰叫你蓋在那裡的？拆掉！密勒日巴只好一塊一塊拆下來，重新蓋過。蓋好以後，又被罵一頓，再拆掉，重新再蓋。如此蓋了四次，師父就是這樣整他，他的師母看了不忍心，直哭。他走了沒有？他就是不走。

其實，你看看中國的高僧傳與禪宗語錄，這些高僧悟道的經過都不簡單，都不是那麼容易。你看禪宗二祖神光去找達摩祖師，就砍下了一隻手臂。各位曉不曉得雲門祖師怎麼悟道的？賠上了一條腿。雲門去找睦州和尚的時候，睦州也是不理他，不讓他進門。雲門不死心，來了幾次，跪在門口，睦州看到他就把門關起來。假如是我們的話，早就破口大罵了，雲門沒有，他是來求道的，他還在參禪呢！有一天雲門想到一個方法，又來叫門。睦州開門見到雲門，又準備把門關上，雲門一個箭步上前，趕緊把一隻腳伸進去，這下子你總關不了門了吧！睦州禪師可絕了，硬是狠狠地把門關上去，結果，雲門的腳斷了，哎喲一叫，哈！開悟了。

什麼是善知識？善知識很難辦，善知識就有脾氣，奉勸各位學佛儘管學，千萬不要去找善知識，否則遭遇很慘，不小心一條腿就去掉了。佛法不一定在口頭上，而是在行為上，他在行為上折磨你。禪宗祖師的嬉笑怒罵，那是他的教育法，有時整得讓你真受不了。道理是什麼呢？他告訴你，道在你自己那一邊，不在佛那裡，也不在善知識這裡。善知識只是想辦法把你所有的妄念都打斷了，都憋住了，憋到你開悟為止。你看孔子的教育法也是這樣，孔子對每一個學生的答案都不一樣，問仁，對這個說是這樣，對那個說是那樣，用現代的觀念來說，沒有一個標準。孔子說他的教育法是「不憤不啟，不悱不發」。逼著你發憤，你說我不會，我偏要弄會給你看，先刺激他發憤，然後再進一步啟發他。不悱不發就是故意引起他的懷疑，讓他自己去找答案。現代的教育則是鼓勵鼓勵，結果許多都鼓勵壞了，成不了大器。

「彼善知識，四威儀中，常現清凈。」所謂真正的善知識，在他的日常生活行、住、坐、卧當中，身心內外都是清凈，也就是說隨時隨地都在清凈中。

「乃至示現種種過患，心無驕慢。」善知識與我們普通人一樣，很難分辨。中國人有句話說「英雄見慣亦常人」，法國的拿破崙也說他在妻子與老勤務兵面前，永遠稱不了英雄，說得極有道理。不要以為善知識就像廟裡塑的菩薩一樣，永遠慈眉善目，永遠紅光滿面，永遠都是對的。善知識也是人，也是有過患。但是，儘管他有許多過患，然而，「心無驕慢」，他沒有驕慢之心，永遠慈悲，永遠愛護人。

「心無驕慢」還有一層意思，就是說不要看到善知識有了過患，你就覺得善知識也不過如此，你就驕慢起來了。不要如此，你還是要謙卑，誠懇去學。像我一生，算算有九十多位老師，有讀書的，有學武功的，有學道的，有學佛的；有男的，有女的，有老的，有少的。一生欠了九十多個賬，現在一無所成，經常想到《紅樓夢》上批評賈寶玉的兩句話：「負父母養育之恩，違師友規訓之德。」

你說這些老師都對嗎？也有不對的。人在三界中，就有三界中的煩惱。像我以前有位老師，他沒有兒子，看到自己的朋友生了一個兒子，他高興得眼淚都掉下來。在回家的路上，我跟老師說：老師！您還沒有看開耶！我這個人向來調皮搗蛋。老師把我的手抓住，說：你認為我不應該動情？我說：對呀！老師問：你讀過《中庸》沒有？你背背看！在路上，我就把《中庸》背出來，背到「喜怒哀樂之未發，謂之中」，我停下來。老師說：你怎麼不背下去？我說我懂了，老師笑了一笑。背到這裡，我已經挨了一棒了。吃棒子，可不是拿棍子在頭上敲。下一句：「發而皆中節，謂之和。」「致中和，天地位焉，萬物育焉。」聖人也有情啊！菩薩大慈大悲就是多情人，怎麼說是無情？後來，老師到了家，作了兩句詩：

誰謂英雄不灑淚

人情兒女最關懷

所以說善知識也有過錯，不過，善知識還是善知識，如果要在雞蛋裡挑骨頭，則天下無完人，我們要看老師的好，對父母也是一樣。以前宋儒講過「天下無不是的父母」，這句話我公開反對的，如果是在過去八十年前反對這句話，那不得了，一輩子不要想站起來做人了。天下是有不是的父母，但是，父母終究是父母，還是要孝順。什麼是孝道？孝道就是愛的還報。你看我們大便拉不出來，他要來挖；你吃不下去，他坐在旁邊哭；你生病，他送你去看醫生。你現在長大了，你只要像他以前對待你的一樣對待他就行了。對師長也好，對父母也好，心無驕慢，這才是學佛。

「況復摶財妻子眷屬。」善知識也是要吃飯過日子，也有妻子兒女，也是要錢。你看《密勒日巴傳》，密勒日巴當初去見師父的時候，窮得不得了，沒有錢去供養師父，只有一隻跛腳的羊，他只好空手去了。見了師父，跪下來，師父說你拿供養來呀！密勒日巴說我只有身口意供養，只有我這個人，其他什麼都沒有。師父大罵：「你不誠懇，家裡還有隻跛腳羊啊！你就是捨不得！」「是！是！是！」他沒有申辯，趕緊回去把那隻跛腳羊拿過來。他原來的本意是把跛腳的羊送給師父，覺得對師父不恭敬。你看看這個師父，什麼都要，把勞力刮來，把人家跛腳的羊也刮來。所以，善知識也會摶財，也有妻子兒女眷屬，跟普通人一樣。

「若善男子於彼善友，不起惡念。」如果你看了善知識這些毛病，不起惡念，不起任何壞的觀念。佛說即能究竟成就正覺，立刻就成佛了。到了成佛的時候，「心華髮明」，脈解心開，大徹大悟，身心內外一片光明，「照十方剎」。

你看這一段成佛的方法，沒有一個什麼法門，只教你如何學做人，自己要做成是一個求法的學生，自己要成器，因為佛法不在老師這裡，而是在你自己那裡。你如果能對一個泥巴做的菩薩起恭敬心，也一樣會成道，何況是一個活人？但是，一般眾生不要說對這個善知識不信，即使一個活菩薩在他前面，他也不信。因為眾生我慢，永遠不能成道。真的放下我慢的話，哪一個不是善知識？就如《阿彌陀經》所講的極樂世界，那些鳥都在念佛念法念僧，那些花鳥都在開示你，其實是你自己在開示自己，「心華髮明」，就成道了。

佛教在人類社會提出了師道的尊嚴，無論顯教或密教都非常重視，所謂：「一日從師，終生如父。」密宗有馬鳴菩薩著的《事師儀軌五十頌》，凡是學佛要先學這個。做人弟子做不好的話，其他都不用談了，人品有問題，還學什麼佛？若是貢高我慢，那真是不堪造就。佛教為什麼那麼尊重師道？那是尊重法統，什麼法統？正知見的存在。順便告訴各位，要了解中國文化的師道，要看《禮記》，《禮記》的《儒行篇》，說明如何才有資格稱得上知識分子，如同佛教的戒律，說得清清楚楚，其中提到「記問之學不足以為人師」，那麼，怎麼樣才是師道呢？簡單地分為兩個觀念，經師和人師。經師就是學問能夠承先啟後，人師可就難了，等於佛教的戒、定、慧樣樣俱足，大徹大悟，這才夠得上善知識的標準。在此綜合佛家與儒家的道理向大家介紹。

《圓覺經略說》

我在年輕學禪時，我的老師袁先生對我說：「對面的院子從來不開門，裡面住的是誰你知道嗎？那就是你的太老師，是修道家丹法的一位老師。」袁老師早年也曾學道，他老人家後來供養了這位學道的老師半輩子，真是數十年如一日。

《孟子與公孫丑》

你們跟我學禪，都帶一種驕慢心。人我之見非常高，沒有放下來搞，所以自己進步得慢，各人拿自己的主觀來的，拿一個成見來的。有時候聽我一兩句話講得好，你覺得我講得好，合了你的尺碼，你沒有像我那樣，學佛學得一身都滾進去了，信你的就是信你的。你們都有習氣，習氣太大了，沒有真正的放下我見，看起來各個人敦敦如君子，很謙和，但一點都不謙和。我向你們講出來，這是多少次打七當中我都不講的，看你們自己能不能警覺。同時你們都是世法非常深的人，多講了沒有意思，本來都是好朋友，為佛法弄成朋友都不是朋友了，這種經驗我是太多了。又何必呢？你成你的佛，我下我的地獄，不是一樣的，何必一定得罪你呢？免得下地獄的時候，你我還是冤家，在地獄中又打起架，那多可憐呢？沒有真放下，連這些都要放下，人我相都要放下。你不是聽我說，後來我對袁先生當作釋迦牟尼佛來看，佛就是老師，老師就是佛。那時第一天第二天我就是這樣，自己就放下來了，真正徹底放下來了。你們和我相處朋友那麼多年，我並沒有想做老師，再三講過，你看態度也看出來，人之患在好為人師，這一點我早就看出來了，參透了。可是話要說回來，你們想成道的話，自己沒有像大地那樣平靜下來，那還談什麼呢？你自己所有的東西都擋住了，我所講的種種，都被你的主觀擋住了，同時你們現在正在世法中滾的人，自己有個尺度，拿來比量一下看。救世救人，哪一個不可以救？只可以救知識分子嗎？救別人就不可以？什麼人都可以救。反省啊！痛切地反省，學佛就學反省，反省都沒有反省，還談什麼呢？

《習禪錄影》

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