239.愚痴和愛，是人最大的毛病楞嚴經淺釋宣化上人

愚痴和愛，是人最大的毛病

宣化上人 講述

F3敕令諦聽許說

【 汝應諦聽，吾今為汝仔細分別。】

汝應諦聽：阿難哪！你應該諦視而聽，應該特別注意，審視而聽。吾今為汝仔細分別：我現在為你阿難及一切的人，詳詳細細地為你分別，講給你聽，你不要辜負我這種的心。

E2會眾頂禮欽承

【 阿難起立，並其會中同有學者，歡喜頂禮，伏聽慈誨。】

阿難起立，並其會中同有學者，歡喜頂禮：阿難即刻就站起來了，和在會裡頭的大菩薩、大阿羅漢、大比丘，還有初果、二果、三果這一些有學的人，一聽佛要分別仔細地講，大家都高興地一起頂禮，向佛叩頭。伏聽慈誨：「伏」，是趴在那個地方。但這並不是趴到地下就在那兒聽；這個「伏」，是把心裡什麼念頭都降伏了，沒有其他的妄想，就一心聽佛說法，這叫「伏聽慈誨」。

E3正以詳陳魔事（分三）

F1標告動成之由　F2詳分五魔境相

F3結示超證護持

F1分二

G1驚動諸魔由定　 G2成就破亂由迷

G1分二

H1推真妄生滅相關　H2示大定致魔之相

H1分四

I1先明本覺同佛　I2次示妄生空界

I3比況空界征茫　I4歸元必壞空界

今I1

【 佛告阿難及諸大眾：汝等當知，有漏世界十二類生，本覺妙明覺圓心體，與十方佛無二無別。】

佛告阿難及諸大眾：佛告訴阿難和在會的一切大眾，汝等當知：你們現在的人應該知道，有漏世界十二類生，本覺妙明覺圓心體：這個有漏的世界所有的十二類眾生，本來這個覺性妙明的真心，又圓滿又覺悟的這種心體，與十方佛無二無別：這十二類眾生的本覺妙明覺圓心體，與十方一切的佛都是一樣的，沒有分別。十方佛也是這個本覺妙明覺圓心體，十二類的眾生也是這個本覺妙明覺圓心體，這又叫如來藏性，和一切眾生是一樣的。

I2次示妄生空界

【 由汝妄想，迷理為咎，痴愛發生，生髮遍迷，故有空性，化迷不息，有世界生。則此十方微塵國土，非無漏者，皆是迷頑，妄想安立。】

由汝妄想，迷理為咎：阿難啊！你的自性和十二類眾生的自性與佛是無二無別的。可是你依真起妄，把真正的真理迷昧了，所以就生出毛病，生出過錯來了。痴愛發生：最大的毛病是什麼呢？就是愚痴和這個愛。愚痴和愛，可以說是兩個，又可以講成一個。愚痴是一個，愛是一個，又愚痴，又有愛，這是分兩個講。若合上一個講，就是「痴愛」，因為你這個無明，變成什麼都不明白，就知道愛，一天到晚就想這個東西，想這個淫慾，想這個愛欲，時時刻刻也放不下。

你若能對研究佛法像這個這麼樣注意，時時刻刻也忘不了佛法，那很快就成佛了。可惜你沒有能把好色的這種心，放在好佛法上，所以學佛法，學來學去，愈學愈覺得乾燥無味，說：「我就這麼多毛病，這個佛法都把我講出來了。哎，真是不要學了，學佛法把我的毛病都要學得沒有了，這怎麼可以呢？」這就是一種痴愛。前邊說是「由汝妄想，迷理為咎」，我現在可以說是痴愛為咎，痴愛的過錯。

痴愛發生，生髮遍迷：因為你有痴愛，所以就生髮出來遍迷，一切都迷了，什麼都迷了。最初就是痴愛，你有了痴愛，什麼都不明白，什麼都不顧了：「下地獄就下地獄，管那麼多幹什麼！」所以什麼也都不管了。

故有空性：因為你這個痴愛為咎，一天到晚就想女人，女人就想男人，所以就發出一種虛妄的空性。化迷不息，有世界生：這個迷就變化，由一個迷化出兩個迷，兩個迷又化出三個迷，化迷不息，總也不停止，才有這個世界生。聰明的人應該在這個地方著眼哪，應該注意這段經文哪，這個真把你講到骨頭裡去了，講到人這個骨頭裡去，這個毛病都給你講出來了！

則此十方微塵國土：既然這樣子，這個十方所有一切的世界微塵國土，非無漏者：這不是一個不壞的，不是一個無漏的，因為它根本就沒有體性，是由妄想造成的。皆是迷頑，妄想安立：這都是不明白，「迷」就是不明白，「頑」就是頑固不化，這都是你這種妄想所安立的，你知道嗎？

I3比況空界征茫

【 當知虛空，生汝心內，猶如片雲點太清里，況諸世界在虛空耶？】

阿難你不要睡覺！應該知道，知道什麼呢？你當知虛空：所謂我說不要睡覺，就是叫你不要迷惑了，不要再有這個痴愛，不要再迷昧這個真理了，所以叫你不要睡覺。那麼佛叫阿難不要睡覺，我現在叫你們各位也不要睡覺。現在主要的問題，你應該知道這個虛空，生汝心內：這虛空在你的心裡邊，猶如片雲點太清里：好像一片小小的雲彩點到太清裡邊。「太清」，也就是虛空的一個別名。

況諸世界在虛空耶：何況所有的一切世界在虛空耶？虛空在你的心裡邊，就像一片雲彩在虛空裡頭。一片雲在虛空里是很小的，但是這個虛空是很大的。可是虛空在你的心裡頭，也是像一片雲彩那麼小。

本經卷六不是講過「空生大覺中，如海一漚發」？空在大覺心裡頭，就像海裡邊一漚發，現在又說「空生汝心中，片雲點太清」，空在你的心裡頭，好像一片雲點在太清里那麼小。那你的心有多大？況且諸世界在虛空呢？所有一切的世界在虛空裡面是很渺小的，那麼如果在你的心裡呢，那就更小了。所以這就是形容我們的覺性是遍滿一切處的。

I4歸元必壞空界

【 汝等一人發真歸元，此十方空皆悉銷殞，云何空中所有國土而不振裂？】

汝等一人發真歸元，此十方空皆悉銷殞：「發真歸元」，就是成佛了；證四果阿羅漢也叫發真歸元。阿難哪！在你們裡邊的一個人如果成佛了，這十方所有的虛空統統都沒有了。云何空中所有國土而不振裂：怎麼可以說虛空裡邊所有這一切國土而不振裂呢？虛空都沒有了，國土又怎麼能存在呢？所以一切國土也都沒有了。

那麼有的人說：「既然成佛，虛空都消滅了；十方的佛成了很多，現在虛空怎麼還沒有消滅呢？還沒有銷殞呢？」在眾生分上，你看見，這是有的；在諸佛的分上看，這一切的虛空都沒有的，什麼都沒有。所以所見的不同，你就不能一概而論。好像現在我們有人得到五眼，開五眼的人，他就幾千里、幾萬里，此國土、他國土，這個國家的事情、那個國家的事情，他都可以看得見的，都可以知道的。那麼你沒有佛眼的人，你看得見嗎？看不見的。所以由這一點，你就不能說是：「喔，我看見了，這就是有的。」你看見，這是有的；在佛的分上看，就沒有了，虛空粉碎了。

【編注】恭錄自《大佛頂首楞嚴經淺釋》（宣化上人講述）

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