樂不思蜀的劉禪其是一代明君？卻在死後排位被移出劉備祠堂

有人說，歷史是一個任人打扮的大姑娘，然而這個為她化妝的人不僅僅是勝利者，有些時候，失敗者的一些做法，同樣是在粉飾與裝點。三國末年，諸葛亮已經命隕五丈原；這個時候的蜀國正陷入空前的危機之中，後主劉禪相信巫蠱之術，凡是不問大臣而問巫師。於是在鄧艾的攻擊下，蜀國滅亡。

而舉城而降的劉禪此時已經被司馬昭封為「安樂公」。在一次宴會上，司馬父子故意安排蜀國舞蹈，劉禪身後群臣紛紛掩面哭泣。而劉禪依然高高興興，甚至還跟著節奏打著節拍。司馬昭問他：「可思蜀否？」劉禪答曰：「此間樂 不思蜀也」，於是「樂不思蜀」由此而來。現如今這個詞語更是被用於諷刺「漢奸」「賣國賊」。

事實上，魏蜀吳三國，最後魏統一天下時，其他兩國君主均是以投降的方式歸順，其中既包括孫皓，也包括劉禪。關於前者，雖然是一位暴君，但是相對歷史評價卻在劉禪之上。而魏國曹操後代曹芳開始就已經漸漸失去了魏國的掌控權，後繼者試圖反抗，最終或廢或殺。

單就「曹操」「劉備」「孫權」三者後人來說，曹丕雖無曹操之才，但仍然可以算得上一位有能力的君主，而孫權之子來說，不僅已經為了權利開始內鬥，並且一代大才陸遜也因為捲入太子之爭被孫權疏遠，最終鬱郁而死。孫權有很多個兒子都坐上過那個位置，不過執政時間都比較短，其中具體包括：孫亮、孫休。在此之前，孫權立三子孫和為太子，不久又封四子孫霸為魯王，從而引發「二宮之爭」，最終兩人都被廢黜。前文提到的孫皓則是孫和的兒子。

唯有劉禪，不僅執政蜀國數十年，在皇權政治的穩定性上一直延續。當然，這得益於諸葛亮打下的政治基礎以及為其留下的一定人才。

但無論是《三國志·後主傳》的記載，還是其他的一些歷史記載，真正關於劉禪昏庸的記載多嗎？不多，但是一句「樂不思蜀」就讓無數人把他釘在了恥辱柱上。事實上這個時候的蜀國除了投降還有別的路可以走嗎？從某種意義上來說，沒有。雖然諸葛亮留下了政治、軍事基礎，但是蜀國內部的政治鬥爭始終存在，就以抗擊魏國的主力姜維來說，如果不是後主力排眾議保下來，可能甚至已經死於內部的政治傾軋。

而在選擇投降之後，看到故國的舞蹈，劉禪的悲不悲只有他自己知道。但是，不可否認的是，除了看到蜀國生存無望之後，開始放縱以外，劉禪本身的執政過程沒有什麼太多值得指摘的。首先他重用費禕、姜維等人；其次，他雖無大才，但是也無大過。到了執政後期，由於內部環境複雜，士族成為了蜀漢的唯一支撐，人才早已枯竭，莫不說張飛關羽諸葛亮，就連廖化周倉這等人才也沒有再湧現，至於原因——士族文化下，何來上升通道？簡單來說，最終蜀國的滅亡絕不能他一人背鍋。

劉禪真正的回答究竟是「此間樂，不思蜀也」還是「此間樂？不，思蜀也！」那就不得而知了。不過他的這個選擇至少讓蜀地百姓多少有了些感激。至於他死後排位被移出劉備的祠堂，已經是宋朝「程朱理學」以後的事了，他也成為了一個被樹立的典型......

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