從圖片那裡可以鑒定青銅鏡的真假年代價值，古代銅鏡知識大全

查顯示，1000個人中，男性平均每天照鏡子的次數是23次以上，女性平均每天照鏡子的次數是16次以上。這表示，無論男女，日常生活中都已經完全離不開鏡子了。

所謂愛美之心，人皆有之！不僅是現代人喜歡照鏡子，就連我們的老祖宗也不例外，只不過古人照的不是玻璃鏡，而是銅鏡。

清 雍正十二美人圖 （之一）

故宮博物院藏

人類使用鏡子已有5000多年的歷史了，古代人類最初是從河池水中看到自己的形象的，所以，人們用的最早的鏡子，是用器皿盛水照像，這就是「水鏡」。

西安半坡村出土出土有這種盛水的陶器，被當時的人們當作「水鏡」使用。《說文》中說：「監可取水於明月，因見其可以照行，故用以為鏡。」

商 婦好銅鏡

中國的青銅鏡最早出現在大約四千年前的齊家文化遺址。1976年安陽殷墟婦好墓內出土兩面銅鏡，照面的一面磨光發亮，背面鑄有葉脈紋，弓形紐，鏡背飾凸玄紋三周。

一周素麵，二周四出雙平行線分為四區，每區有片樹葉紋相對兩區紋飾相同，外側整齊排列乳釘紋一周。婦好銅鏡是我國中原地區最早的銅鏡之一。

東晉顧愷之《女史箴圖》局部

4000多年來，工藝水平最為優秀的是戰國、兩漢、隋唐時期的青銅鏡。

這段時期的青銅鏡製作把中國青銅範鑄工藝推向頂峰——解決了以往青銅範鑄難以解決的大平面變形問題、熱漲冷縮引起細如髮絲的紋飾磨糊問題、澆鑄造成器物的氣泡砂眼問題、高浮雕厚薄懸殊的撕裂問題、以及分鑄再合鑄的問題和銅鏡的映像等問題。

如此一一解決了這些以往難以解決的問題，從而使中國青銅藝術達到極致。現在就讓我們穿越2000多年的歷史，一起去看看各時期的銅鏡工藝。

戰國

春秋戰國時期在中國古代銅鏡發展史中是一個成熟和大發展的時期，是中國古代銅鏡由稚朴走向成熟的過渡階段，成就了中國古代銅鏡藝術的第一座高峰期。

從之前的青銅範鑄體系的不斷演化中，一些工藝技術與藝術設計應用於銅鏡藝術中，使得此時的銅鏡藝術出現了豐富多彩的樣式樣貌。

這一時期，銅鏡的鑄造中心由北開始向南遷移，當時楚國為戰國時期最重要的銅鏡產地，因此，在如今所見的很多戰國銅鏡中，我們都能夠體驗到輝煌的楚地文化。

五山鏡

山字紋是戰國銅鏡中常見的紋飾，最主要流行於楚地，考古上稱其為「楚式鏡」，是戰國時期比較流行和具有系統化成熟化的銅鏡範式，代表了端莊古樸、典雅浪漫、奇譎瑰麗的楚文化。

山字紋為楚國所獨創的紋樣類型，不僅為浪漫主義楚文化的一個縮影，也是戰國時期中國傳統文化藝術設計思想的體現，對於「山」字紋的起源，目前仍未有一個統一的說法。

楚國《禹本紀》

河出崑崙，崑崙其高二千五百餘里，日月所相避隱為光明也。其上有醴泉、瑤池。

以「山」紋入鏡，一方面是戰國時期山嶽崇拜（山神崇拜）思想的直觀體現，另一方面，大約也含有強烈的吉祥祈福寓意。

《禮記 · 祭法》

山林川穀丘陵，能出雲，為風雨。

可見，殷商時期對於山嶽的祭祀活動較為頻繁，殷人已經把山神當成了求雨，止雨，祈年的對象。

四山四獸鏡

從構圖角度看，學術界普遍認為山字鏡紋飾是從東周青銅器上的勾連雷紋移植而來。

戰國時期，貴族生活的日漸奢靡，追求自由享樂，青銅器作為禮器漸漸式微，而銅鏡作為日常器具，擺脫了青銅藝術「禮樂」及祭祀神靈的羈絆，成為了青銅鑄造藝術的完美載體。

但「山」字紋，作為雷紋的一種簡化狀態，依然保留著紋飾本身的文化屬性，即表達出古代先民對於自然的敬畏，和驅災避禍的美好祝願。

方形四山鏡

「圓象天而方如地」——這是古代文化中對於自然的形象認知，銅鏡象徵日月光輝，所以當時絕大多數的銅鏡都是圓形的。

方形銅鏡同樣也是楚國的獨創，方鏡緣四角飾以規矩「V」紋，並延伸出帶有葉徑的花葉紋飾，這種裝飾方式在方鏡中，又較為特殊。

對於這種規矩「V」紋的運用更是體現了戰國時期社會「天圓地方」的宇宙觀。其間延伸出來的花葉紋與「山」紋的搭配，或許是象徵著鬱鬱蔥蔥的山林，印證著「天地有山，山中有花葉」的說法，或許也帶有祈求風調雨順，農作物豐收的農業思想。

這種方鏡有多罕見？

著名考古學家高至喜先生主持編纂的《長沙楚墓》中記載的481座墓葬出土了485面楚鏡，其中山字紋鏡100面，未見有一面方形四山鏡。

上海博物館原副館長、古代青銅器研究專家陳佩芬先生在《中國青銅鏡發展概述》中提到「四山紋方鏡也是少見」之外，但其著作中也未見有具體著錄，足見這種方形山字鏡的珍罕程度了！

鏤空十二龍鏡

戰國時期，銅鏡藝術的輝煌燦爛的成就與其前朝與當時的鑄造工藝緊密結合，稱得上是古代銅鏡藝術成系統的最卓越的成就的高峰期之一，在這種精湛的技藝與藝術的高妙設計中，鏤空鏡的產生代表了當時銅鏡藝術發展的最高成就。

兩漢

銅鏡在戰國、兩漢和隋唐達到了三個高峰，其中漢鏡承前啟後，存在品種最繁，發現數量也最多，稱得上是銅鏡研究的重中之重。

其中西漢文景之治後，社會經濟的發展使銅鏡的鑄造與使用進入了一個新階段，完全擺脫了戰國鏡的影響，尤其到西漢中期漢武帝前後，產生了許多新的銅鏡紋飾和創新品種。

而到了兩漢交替之際，篡漢的王莽鑄鏡為炫耀其政績，曾製作了一批華美而精巧的作品，漢代銅鏡的精品，相當一部分都出自於這一時期。

西漢 昭明鏡 海昏侯墓出土

漢代銅鏡做工精良，紋飾優美，內容豐富，正如《古鏡圖錄》中說：「刻畫之精巧、文字之瑰奇、辭旨之溫雅，一器而三善備焉者莫鏡若也」。

一面面小小的漢鏡不僅反映漢代的冶煉技術、鑄造工藝，也反映當時人們豐富的精神生活和繁榮的文化藝術。在漢代，銅鏡既是一種生活用品，也是一種身份的象徵。

規矩鏡

在漢代銅鏡中，最具代表性之一的當屬「規矩鏡」了，「規矩鏡」因其鑄造雕鏤都非常精細規矩，鏡紋有規則的TLV形裝飾格式而得名，外國學者也稱之為TLV鏡。

其整齊嚴謹的布局、神秘莫測的「LTV」符號、怪誕神奇的禽獸紋飾、祈求吉祥的銘文，令歷代藏家為得一方規矩鏡，不惜擲千金。

神秘的TLV 紋飾實為古代六博的棋局，山東費縣曾出土石六博盤，長沙馬王堆三號墓曾出土全套博具，其棋局上均有TLV紋。

規矩鏡紋飾是漢鏡中常見的典型的裝飾圖案，西漢中期就已出現，興盛於王莽至東漢早期，東漢末年逐漸消失，為漢代銅鏡中最精美、流行時間最長的一種。

仙人重列神獸鏡

銅鏡藝術至東漢時期，是中國銅鏡藝術史的一個重要的轉折，它的樣貌改變了自西漢時期的一個以線飾表現形象的韻律美的面貌。

銅鏡發展到東漢中葉，其紋飾及銘文出現了左右「軸對稱式」的新布局，打破了以前以鏡鈕為中心作環繞式和上下左右對稱式布局的「心對稱式」布局。

同時，東漢銅鏡藝術則出現了高浮雕的工藝表現，所要刻畫的主題更趨向真實與立體效果。

唐

隨著兩漢銅鏡鑄造業的發展，銅鏡迅速走向平民化，成為當時普通民眾的日常生活用品，因而也蘊涵著豐富的歷史文化信息。

到了唐代，唐太宗李世民曾說：「夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過。」

唐 平螺鈿背八角鏡

奈良正倉院藏

唐代是我國銅鏡工藝的又一個巔峰，唐代銅鏡在戰國兩漢時期圓形和方形鏡基礎上，又創造了菱花式及較厚的鳥獸葡萄紋鏡。

唐人把反映人民生活和人們對理想的追求、吉祥、快樂的畫面應用到鏡上，如月宮、仙人、山水等，並出現了題材新穎，紋飾華美，精工細緻的金銀平脫鏡、螺鈿鏡。

葵花形雙鸞雙獸鏡

海獸葡萄鏡

唐代作為中國古代銅鏡的第三個高峰，海獸葡萄鏡稱得上是唐鏡的經典，是高浮雕藝術在以銅鏡為載體的具有創造性的傑作，給人一種史無前例的視覺體驗。

這種繁縟富麗、花團錦簇的裝飾風格充分體現了盛唐時期的富裕繁榮以及多民族文化的相互交融。

宋

宋遼金時期的銅鏡藝術具有了更具多樣性的發展與畫面圖式。宋代繼承了過去的圓形、方形、葵花形、菱花形的銅鏡，以多角的樣式居多，同時還出現了帶柄鏡、長方形、雞心形、盾形、鐘形鼎形等多種樣式。

在紋飾上，宋代出現了很多花草、鳥獸、山水、小橋、樓台和人物故事裝飾題材的銅鏡，題材開始變得多元化和風俗化，藝術人文更加開放，而文人的參與也為銅鏡藝術達到了新的境界。

仕女自畫像

醫聖孫思邈降龍伏虎鏡

宋代，仙道思想得到發展，而多用於銅鏡紋飾中作為一種畫面呈現，而在工藝上則吸取了以前的精湛技術，在當時的銅鏡工藝技術刻畫人物畫圖的深入與層次的明晰豐富上有了新的突破，人物鏡的題材可見到更細膩的刻畫。

清

清代的康熙皇帝也非常喜歡古銅鏡和歐洲進貢的新式水銀玻璃鏡。康熙時期，西洋傳教士便以歐洲玻璃鏡及鏡盒作為進獻的貴重禮物，深得皇帝的喜愛。

十八世紀 英國 鐘錶化妝匣

尺寸：長6.3公分 寬8.9公分 高10公分

台北故宮博物院藏

清乾隆《西清續鑑·乙編·第一冊》鏡匣

尺寸：長44.5公分、寬31.1公分、高5公分

雕刻木蓋附梁國治行書臨歐陽詢《化度寺碑》

尺寸：徑21.5公分

現藏於台北故宮博物院

藍透明琺琅描金喜字把鏡 年代：清晚期 尺寸：通長27.9cm，寬12.5cm

現藏於北京故宮博物院

隨著東西方密切交流，明末清初已有歐洲水銀玻璃鏡輸入，為照容帶來全新體驗。

1696年，康熙皇帝設立玻璃廠，一別過去兩千多年以來以銅鑄鏡的傳統，開始生產玻璃照容鏡。

清晚期 象牙雕花鏡奩

尺寸：通高19.5cm， 長29.5cm，寬22cm

現藏於北京故宮博物院

多樣化的新穎技巧，如畫琺琅、玉雕、牙雕、銅作與木作等工藝，廣泛運用於玻璃鏡框的製作上。隨著玻璃鏡在清代中晚期的普及，銅鏡的主流地位逐漸被取代。

來自浙江溫州的藏友，就帶來一件從日本迴流且尺寸碩大的「四神青銅鏡」。

持寶人自稱這面銅鏡極有可能是一件曠世孤品！話不多說，藏友們抓緊來一同欣賞一下！

本期藏品

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