陝北發現罕見肉身泥塑 透過泥皮可見人體
馬頭山，是延安市志丹縣九吾山風景區的主景區，距離志丹縣城大約40公里，這裡山勢險要，植被茂密，森林面積在陝北高原上實屬少見。但是，它的名氣不僅如此，最重要的就是，多少年來，一直有一個傳說被當地村民們津津樂道。大家都聽說，在馬頭山上，有一尊神秘的泥塑，據說這尊泥塑非常靈驗，只要是在它面前許下的願都能實現。
當地村民 白雲昌：民間說也就是那個叫坐化娘娘，意思也就是裹在泥裡邊，大致就是這麼個意思。
今年50多歲的閻文仁，是志丹縣松樹坪村的村民。1972年的時候，由於馬頭山林場建設的需要，他們幾十戶人就從山裡搬到了林區附近。一來是為了建設林場的需要，二來呢，也是為了能在這裡落戶下來，畢竟這裡的條件要比山裡好很多。閻文仁說，他們剛搬到馬頭山的時候自己只有十幾歲，不久就聽父親閻國興說，馬頭山上有一座神奇的娘娘塑像，可是具體在什麼地方，當時誰也不知道。然而，閻文仁的父親閻國興斷斷續續找了很長時間，也沒有找到傳說中的泥塑。其實不僅是閻國興，當地很多村民也都曾加入過尋找神秘泥塑的隊伍，只是由於種種原因，最後都沒有找到。
在當時，大家越是想找到這座泥塑，結果卻是怎麼也找不到。於是，有一部分村民就不願意再繼續找下去了，也有一些村民質疑說，馬頭山上根本就沒有什麼神秘的泥塑，那隻不過是個不存在的傳說罷了。也有人說，泥塑被放在一個神秘的地方，誰也找不到，也正是因為有關不同的說法，神秘泥塑被傳的更加神奇了。
直到12年後的一天，當地村民在一次下山回家的途中，意外的發現了那尊傳說已久的神秘泥塑。
到了2004年的一天，村民們在整理塑像的時候，又有了一個誰也沒有想到的驚人發現！
當地村民 何永清：（胸口的）骨骼是有的，那陣不大，那個時候就是這麼大的一個窟窿，就是骨頭只能看見兩根。我們都能看出來的，裡邊的肋骨都一根一根的，人體的肋骨是一根一根的。
這個重大的發現讓當地村民們驚嘆不已，一個泥塑像里怎麼會有人體的骨骼呢？這到底是怎麼回事呢？
隨著馬頭山真身泥塑被發現後，很多關於這座泥塑的疑問也隨之而來。他到底是誰？他又是什麼時候因為什麼原因被放在這裡的？各種猜測讓這座泥塑顯得更加神秘了！
就在村民們感到驚奇的同時，這個重大的發現也引起了一個人的注意。他---就是當時陝西省文物保護中心副主任齊洋。2005年初，齊洋與相關專家趕到了馬頭山，對泥塑像進行了仔細的檢查。
陝西省文物保護中心 齊洋：胸口第一眼你看到的肯定是骨骼，你要是細細的看，就能看見裡面有一些谷秸，因為北方，陝北地區可能產穀子，有谷秸，還有麻布的痕迹，隱隱約約可以看到。
當時泥塑盤腿端坐於石崖中的一個方形石台上，頭頂綁著髮髻，身上穿著大開襟長袍，泥塑像的前身有一個直徑大約30厘米的大洞，裡面漏出白色的人體骨骼。在檢查中，齊洋發現，這座泥塑曾是經過貼金彩畫的，但是由於年代久遠，彩畫幾乎完全脫落。只在臉部，嘴唇，衣著縫隙間，還可以找到少量色彩的痕迹。
為了準確確定泥塑真身的年代，專家們提取了包裹骨骸的少量秸稈，用來進行碳十四測定。
陝西省文物保護中心 齊洋：碳十四主要是從生物體的碳的放射性，來判斷它當時，因為它是屬於光合作用，當時有一個吸收，那麼停止光合作用的吸收，就可以通過它的含量，來判斷當時的一個年代。
經過對碳十四的測定，泥塑的塑造年代，最終定在了清朝初期到中葉，而他的身份又是什麼呢？齊洋認為，鑒於泥塑所在的石崖，位於馬頭山道觀建築群遺址附近，加上泥塑頭上挽著的髮髻，身上穿著的大開襟道袍，這說明他應該是一個道士！
陝西省文物保護中心 齊洋：髮髻主要是道士的一個形狀的髮髻，喉結表明他是一個男性。
村民們之前說泥塑是坐化娘娘，大家都認為，傳說中的坐化娘娘肯定是女的，可事實證明，泥塑真身的主人是一個男性。而接下來，新的疑問又來了。專家組用X光對塑像進行了多部位的拍照，當照片沖洗出來後，大家驚奇的發現，在頭骨的頂部和下頜部位，還圍繞著一圈圈金屬絲纏繞的痕迹。這些纏繞在頭部的金屬絲，是起什麼作用的？
陝西省文物保護中心 齊洋：相當於一個支架的，把這個頭部支撐起來。身體倒沒有，主要是頭部，因為頭部可能就是骨骼豎不起來，就是做固定，來固定頭部的。
可這位被製作成真身泥塑的道長是誰，自從泥塑真身被發現後，延安市志丹縣九吾山景區管理處副主任牛懷銀，也一直想搞清楚這個問題。
延安市志丹縣九吾山景區管理處 副主任 牛懷銀：根據史料記載，以及現有的殘碑陶片放大之後考證，他的真人是九吾山當時道觀的一個住持道長，他姓胡，名叫映明。
牛懷銀說，他們當初對這座真身泥塑進行搬移保護的時候，在距離泥塑原來擺放的崖洞大約50米的地方，挖出了這座殘存的石碑。雖然石碑大部分已經損壞，但是在石碑的右下角還有幾行石刻的小字，刻著「道士真山胡映明」的字樣。因此他推測泥塑真身的主人應該就是當時馬頭山上某個道觀的住持胡映明。資料記載，馬頭山曾經是一個重要的交通要塞，在古代也是一處道觀雲集的修鍊之地。
延安市志丹縣九吾山景區管理處 副主任 牛懷銀：宋代的時候，宋徽宗宣和二年，據記載開始修建馬頭山道觀，這就是初始建設的開始，到了明清期間，這裡的香火比較旺盛，達到了一個鼎盛時期。
但是胡映明的生活年代沒有歷史記載，至於他具體的生活年代，還需要進一步考證。可他為什麼會選擇在一個半山腰上的石崖里坐化呢？
延安市志丹縣九吾山景區管理處 副主任 牛懷銀：它是一個大石崖，這裡比較乾燥，而且石崖上邊就像一個天然的傘狀一樣，保護他，不被風吹日晒，而且這個石崖是面向西南，尤其是下午，光照也比較好，所以說保存的年代也長一點吧。
史料記載，他（道士）壽數將近的時候，基本不進咱們日常的食物，就是在山上采些具有防腐功能的草藥進行服用，已經可以說是，把體內的水分和穢物排除乾淨了，就說內身沒有腐蝕他機體的東西了。
齊洋說，雖然還不能確定具體的坐化地點和坐化年代，可是根據對包裹泥塑的麻布以及彩繪，還是可以大致推斷出這個道士坐化與他被泥塑的時間跨度。
通過調查齊洋推測，這位道士當時通過服用類似於草藥的某種東西，對自己的臟腑進行清理之後，按照道家的儀式實現了坐化。後人為了更好的紀念他，也為了能夠長期保持他的容貌。於是，就選擇了泥塑和彩繪的方式，對他進行了包裹和雕塑。
陝西省文物保護中心 齊洋：真身表明他是一個肉身的東西，然後他因為有彩繪，有金，那麼我們就命名他為彩繪裹金的一個泥塑。
像這樣的道家真身彩繪泥塑，在我國來說實屬少見。但是用這樣的方式來保存、處理遺體，除了道教，佛教的事例更多。根據考證和記載，我國前後共發現了8具佛教真身。現存最早的是1300年前廣東韶關市南華禪寺的六祖慧能真身像。而在陝西安康市的南宮山上，達鑒和尚肉體置於露天170多年完好無腐，給風光秀麗的南宮山平添了一絲神秘的色彩。
陝西省文物保護中心 齊洋：他是以肉身作為一個核心的一個骨架，表面會附泥，做成一個泥塑，他有的是裹布的，可能有的也不裹，有的有麥秸，有的沒有，但是會有麥草或者什麼東西，但是總的來講，他的形質就是一個泥塑的形質。
齊洋說，不論是道教還是佛教，不管是泥塑的還是裸露的。這樣的肉身泥塑都是通過特殊的手段，對逝去高僧的一種追溯和懷念，它是一種佛道文化的特殊儀式，但至今這些肉身的具體成因還有許多需要解開的謎團。
馬頭山真身泥塑是目前我國發現的唯一一尊彩繪真身泥塑，也是唯一一尊道家真人肉身泥塑，但有關這尊真身泥塑的具體身份和歷史成因，現在還正在研究，相信不久的將來，有關他的謎團終將會被一一解開！
（來源：微信公眾號 昌明坊）
