再讀《曹劌論戰》：原來「肉食者鄙」還有當代鏡鑒價值
「一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。」
春秋戰國時期，是中國文明第一個黃金時期，也是中華文化的起源和崛起的時期。這幾百年的亂世，形成了中華文明的根基，直到現在，都還會受到影響，這是根植於骨子裡的民族文化的認同和自信。
春秋時期諸侯國形勢圖
這個時代，也是民智覺醒的時代，有一個詞叫做「瓦釜雷鳴」，這個成語意思是哪怕是瓦片或者是破鍋，都會產生雷鳴般的聲音，這種聲音，就是老百姓發自內心的吶喊。其中，很多佼佼者，開始奔走於四方，讓自己的政治見解，治國大論能夠讓當權者聽到，通過自己的努力，改變這個亂世。一個人的力量是微小的，但許多這樣的佼佼者，就形成了一種不可逆轉的強大力量，從而推動歷史的車輪，向前發展。
這個令人神往的時代，在很多歷史文章中，可以看出那個時代的輝煌和驕傲。其中，《曹劌論戰》足以體現一個時代的驕傲。這是一篇膾炙人口的故事，出自左傳，原文並不叫曹劌論戰，只是編了一個年份，被稱為魯庄公十年。這一年，強大的齊國和衰弱的魯國發生了一場大規模的戰爭，史稱長勺之戰。孔子編撰春秋，運用了春秋筆法，只是記錄了一句話：「齊魯戰於長勺」。
孔子之後的很長時間，不斷有一些人，整理收集那些塵封的歷史，不斷豐富春秋的內容，這就形成了春秋三傳，分別是《春秋公羊傳》、《春秋穀梁傳》、和《春秋左氏傳》，其中，以春秋左氏傳最為詳盡。在左丘明的筆下，長勺之戰變得精彩異常，「一鼓作氣，再而衰，三而竭」這樣經典的論斷，也成了膾炙人口的名言警句。但當我重讀曹劌論戰的時候，卻讓我有了更多的感動，那就是一種民智的覺醒。
民智的覺醒，體現在一種自信和驕傲之中，我們從尚書中，聽到了這句話：「時日易喪，予及汝皆亡。」也從孟子的口中，聽到了：「民為貴，社稷次之，君為輕。」而荀子的言語，更加振聾發聵：「天道有常，不為堯存，不為桀亡」。而這種民意或者叫民智的覺醒，體現在一個布衣名士曹劌的口中，變成了：「肉食者鄙，未能遠謀。」曹劌的自信，帶有幾分張狂，卻將國家興亡，當作自己的事情，這是一種國士之風。自信，而又張狂的曹劌，面對著君王，毫不怯場。於是，就出現了「三問，三答」的博弈。
《曹劌論戰》場景圖
三問三答，平民與貴胄的博弈
齊軍大舉進犯，魯國危在旦夕，魯庄公必然要奮起一搏，但顯然，魯庄公似乎忽視了一些非常重要的問題，那麼，就讓曹劌來提醒提醒你。
曹劌見到魯庄公，顯得很不客氣，這也是一個士子的驕傲，他直接問了第一個問題：「你憑什麼要打這一戰？」（何以戰？），魯庄公被這不客氣的一問，問的有些懵，他只是很快的思考一下，頓時得到了答案：「身上穿的，嘴裡吃的，我一定要分給別人，不敢獨享。」曹劌只是冷笑：「小恩小惠，沒有遍及到其他老百姓，老百姓是不會服你的。」
曹劌其實心裡早就有了盤算，他只是想知到，魯庄公到底有沒有想到，他很有意識的引導魯庄公，想到一些最關鍵，而且最容易忽視的那一點，「民心向背」問題。可是，魯庄公顯然沒有理解曹劌的引導，他想到了另一個問題，那就是一些祭祀問題。
祭祀問題，在中國古代，那是頭等大事，在封建時代，人們都希望通過祭祀，表現出自己的誠心，希望通過這些祭祀，讓自己的心思上達天聽，希望神仙可以幫助自己，保佑自己。這是一種信仰問題，我們無法說這是迷信，因為無論如何，信仰是存在的，只是很多時候，信仰都只是那些虛無縹緲的神，但當神沒有了，信仰就變成了一種道路，一種主義。所以說，對於魯庄公而言，信仰應該算是一件十分重要的事情了。
古代祭祀（資料圖）
曹劌是平民出身，最害怕的就是一種假大空的報告，偏偏魯庄公就做了這些假大空的報告，比如「犧牲玉帛，弗敢加也，必以信，」這樣的東西，對於魯庄公而言，非常有用，但對於老百姓而言，一萬份報告也不如深入基層一次。曹劌很不客氣的表示，神靈是不會保佑你的。話說到這裡，已經是火藥味十足，但魯庄公似乎並沒有動怒，而是在思考自己還有哪裡沒做到位，讓眼前這個士子，如此不高興。經過思考，魯庄公在第三次的時候，終於說出了最根本，最關鍵的一條，雖然原文很長，但我只總結兩個字「公正」。
神靈的虛無縹緲的，小恩小惠是短暫的，只有「公正」，才是老百姓最想要的。因為這意味著公平，尊嚴，以及歸屬感和認同感。所以，當魯庄公說道：「小大之獄，雖不能察，必以情」之後，曹劌終於長舒一口氣，因為他知道，魯庄公找到了重點。
以前，我讀曹劌論戰的時候，只是把注意力全部集中在論戰上，因此，我認為，「一鼓作氣，再而衰，三而竭」才是這篇文章的精華所在，可是，在社會上摸爬滾打很多年，這才慢慢的意識到，曹劌論戰真正的可貴之處，在於「小大之獄，雖不能察，必以情」這句話之中。
回想起現代社會的許多事件，一個孩子扶了一個摔倒的老太太，反而被訛，更可氣甚至可悲的是，法官居然說「不是你撞得，你為什麼要扶？」這句話引起了所有人的寒心，因為，人們開始不相信法律，不相信公平和正義，如果法律是為了保護那些訛人的人，而不是為了保護善良的人，那麼，法律的意義何在，法律的尊嚴何在？如果司法官員可以厚顏無恥到這種地步，誰還會相信法律的公平呢？
老百姓已經解決了溫飽，大部分人已經可以算作小康水平，那麼，老百姓要的是什麼，無非就是一種公正，一種安全感，希望法律可以保護善良的人。前段時間，我一直在關注見義勇為反被刑拘的事件，一直關注到見義勇為的那個年輕人，真的被授予見義勇為的稱號，法律給了他尊嚴和認同。從這件事的發酵，我看到了一種民意的浪潮，那是一種對於善良的支持，對於見義勇為的支持。老百姓需要這種正義和公平，這才是老百姓認同一個國家的源泉。
「小大之獄，雖不能察，必以情」簡簡單單的十一個字，從曹劌時代，一直流傳到現在，依然散發著獨有的光芒，這才是一種真正的安民的行為，也只有做出這些事情，才能讓老百姓真正的支持，就像曹劌評價的那樣「忠之屬也，可以一戰。」當老百姓真正認同這個國家，往往可以爆發出無窮無盡的威力，往往無往而不利。
英雄的土壤
我想，天才大半是天賦的；獨有這培養天才的泥土，似乎大家都可以做。做土的功效，比要求天才還切近；否則，縱有成千成百的天才，也因為沒有泥土，不能發達，要像一碟子綠豆芽。————魯迅《未有天才之前》
在讀罷曹劌論戰之後，我忍不住要引用魯迅先生這段非常獨到精彩的論斷，因為我想到了另外一個問題，那就是英雄的土壤，就好像魯迅先生說的那樣，做土的功效，比要求天才還切近。
曹劌的那句「肉食者鄙，未能遠謀」讓後世不斷的傳揚，彷彿已經確定，當權者是沒有本事的，就好像現在的流行話，「高手在民間」。而後來在戰爭中，魯庄公表現出來的「短見」也似乎可以證明，「肉食者鄙」，但真的如此嗎？我想不是這樣的。就好像魯迅先生說的，天才的土壤問題。像曹劌這樣的天才，必然是要有讓天才成長的土壤的。而這樣的土壤，就是魯庄公提供的。
長勺之站劇照
從曹劌論戰中可以看到，魯庄公是一個很好的領導，雖然他有缺點，比如不太擅長打仗，但他作為一個領導，是相當靠譜的。就比如，曹劌見魯庄公非常容易，想想現在，普通老百姓哪怕見一個縣長，都會非常困難，可況是一個國家的君主，而魯庄公，的確見了，而且很耐心的聽曹劌相當不客氣的批評。而想到前兩天，一個局長的憤怒和沒來由的官威，真是不可同日而語。
而魯庄公的優秀，不只是體現在他的寬宏大量和親民，更體現在，他可以接受正確的建議。能夠表現出寬宏大量和親民，是一件非常簡單的事情，真正把民間的建議當一回事，就會非常難。而幾千年前，魯庄公做到了，他不但接受了曹劌的建議，而且還讓他參加戰鬥，和自己一起指揮作戰，這是一種涵養，也是一種作為一個優秀領導，應該具備的素質。
很顯然，魯庄公也具備了。其實，「術業有專攻」，一個人，不可能什麼都會，尺有所短，寸有所長，所以，一個好的領導，不是什麼都懂，什麼都會，什麼都要管，而是能夠人盡其才，物盡其用。最害怕外行人管內行人，什麼都不懂的瞎指揮。在古往今來，這樣的例子實在是太多了。由此可見，魯庄公所作所為，足以成為當權者的楷模。
長勺之站紀念碑
結語
曹劌是幸運的，因為他有本事，也有讓他發揮自己才華的平台。想想曹劌，再回味一下魯迅的天才土壤的精彩論證，不禁感受到老祖宗的偉大智慧，這些智慧，在現在都散發著光芒。我們東學西學，學了許多年，卻發現真正的智慧就藏在兩千多年前發黃的文字中，需要我們挖掘學習，然後發揚光大。
附錄：參考資料：
《左傳·庄公十年》
《未有天才之前》
《尚書·商誓》
《孟子·盡心下》
《荀子·天論》
