中國古代的奇風異俗

中國古代的奇風異俗

在古代中國，有許多聽起來荒誕不經，卻又合乎當時人類思維邏輯的怪異風俗。譬如，老人「自死窯」、男子「坐月子」、 吃母與棄母、 殺長子祭神、兄妹結夫妻、一妻多夫制，便是其中的「六大怪俗」。

其一.老人「自死窯」

在漢水鄂西北段，沿江有密集成排的「自死窯」遺存，似乎印證著一個傳說久遠的古代怪異風俗：「棄老」。在古代，棄老的習俗在不少民族或地區，一直存在，大凡六十歲以上的老人，都被認為已經無益於社會，應該讓其自死。因而，會被送往開鑿在山崖上的石洞或土洞中坐以待斃。這些石洞或土洞便稱作「老人洞」或老人「自死窯」。據當地民間相傳，後來，因為發生了一起突發事件，年輕人毫無辦法，最終，依靠一位僥倖苟活老人的經驗和智慧，才擺平突發事件。從此，人們才體會到老人是寶，應該讓其善終。「自死窯」還可能是懸葬、懸棺的「鼻祖」。

其二.男子「坐月子」

自遠古起，我國不少地區曾有女人生下孩子後，丈夫在家「坐月子」，產婦則到田間勞作的怪俗。《異物志》有載「獠婦生子即出，夫憊卧……」男人「坐月子」的風俗在史學上稱之為「產翁制」。這一習俗迄今在我國某些地區和國外的原始部落中仍有流行。「產翁制」是原始社會父權制與母系制較量的產物。人類最初的婚姻制度是母系制與氏族群婚制，人們只知其母，不知其父。父權制建立後，男人便通過「裝產」讓世人相信，他才是生孩子的人。

其三.吃母與棄母

中國古代農耕是婦女發明的，為求豐收，婦女們為自己設置諸多禁忌，以免觸犯神靈。在母系氏族社會，失去勞動力的老年婦女成為氏族的負擔，便流行一種「吃母」風俗，用「模擬巫術」將老人的農事經驗轉移至子孫身上。然後便「棄母」，將老年婦女送進深山老林，讓她們在大自然中自生自滅。前述的老人「自死窯」應該是與這一「棄母」怪俗一脈相承的。

其四.殺長子祭神

古時候，新禾成熟後，人們不敢先吃，必定用「頭生禾」獻祭農神。此風俗又延伸為殺長子祭神靈。原始時代，婦女的思維邏輯是：只有殺掉長子祭神，搏得神靈的喜愛，才能賜予她更多的兒女。古籍上，稱這一殘忍的怪俗為「殺長子以宜弟」。「神先享用」的蒙昧意識，還使南方一些少數民族視破壞女子童貞為最大禁忌，形成「只可與黃花女談情。不可與黃花女成親」的風俗，給黃花女開苞的神聖使命，只能由巫覡或土司王行使。

其五.兄妹結夫妻

伏羲、女媧是中國神話傳說中的人類的始祖，正如西方世界的亞當、夏娃一樣，他們結為夫妻，共同創造了人類。但伏羲與女媧卻是兄妹。迄今，仍流傳於少數民族中的儺公儺娘神話，也是兄妹成親繁衍人類。其實，在原始血緣公社時期，人類雖然結束「雜婚」，禁止不同輩分之間的婚姻，但允許兄弟姐妹之間互相通婚。伏羲、女媧兄妹結夫妻，是合乎血緣婚道德的。在出土的漢墓畫像石、唐代帛畫中，伏羲、女媧多作交尾狀，象徵著夫妻結合。

其六.一妻多夫制

在古代的稻作民族中，曾流行「一妻多夫制」和「阿注婚」。所謂「阿注婚」即對偶婚特點的走婚形式，建立婚姻關係的男女雙方彼此不稱夫妻，而叫「阿注」，相當於現今的情人關係。一個婦女可能會有多個「阿注」，而且，女人的丈夫或情人越多就越光彩。這可能是出於當時勞動力的需要。試想，你的丈夫或情人越多，一到春耕秋收農忙時節，情人們一併來幫忙，就不用發愁誤了農事。生活在我國西南的部分納西族人，至今還殘存著這種具有原始社會形態的「阿注婚」。

古代中國其他怪異的風俗還有斷髮紋身、坐死、懸棺等等，囿於篇幅，不予詳述。

（本篇完）

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