憨山大師示馮生 須有決定之志，更須真實之見

學道人第一要發決定長遠之志，乃至盡此形壽，以極三生五生、十生百生、千生萬生，以至劫劫生生，直是一定以悟為期，若不悟此心決定不休，縱然墮落地獄三途，或經驢胎馬腹，誓願不舍此決定成佛之志，亦不以苦故退失今日之信心。

譬如有人發心，有萬里之行，決定以所至之處為的，從今日出門發足一步，直至入彼所至之門，親彼所求之人，以至升堂入室，與之交歡浹洽，以極忘形而後已，如此方稱有決定志也。

苟無此判然決定之志，只說出門要去，回顧目前種種所愛，放不下，或因循延挨，口去心不去。或者幸有親朋大力之人，促發出門，及乎上了路頭，悠悠蕩蕩。或遇歌管隊里，富貴場中，貪戀耳目近玩，忘卻未出門的念頭，邈然不知所嚮往。或中道緣差，撞遇惡友惡緣，弄得囊空資竭，加之疾病纏綿，進退回惶，生無量苦。或身體疲頓，久沐風霜，不奈勞苦，便生退還之念。或將近及門，遇見一機一境一事之差，或訛言誤聽以為實，使其將見而不及見其人，臨門而不得入其室。如此者舉皆枉費辛勤，終無實到究竟之地。蓋緣初發心時，無決定志耳！

苟如此，欲作世間小小功名事業，亦不能成，何況無上佛道了死生、證菩提乎？

故曰：佛道長遠，久受勤苦，乃可得成，豈可取近效，求速就哉！

雖然如是，有決定之志，更須要真實之見，若知見不真，志其所不當志，行其所不當行，亦更枉用工矣！吾人求道既有此志，須要的信自心當體是佛，本來清凈無物，本來光明廣大如此，所以日用現前不得受用者，只為被此幻妄四大拘蔽，介爾妄想浮心遮障，難得透徹，過此生死關捩子，不啻若干生萬劫之遠也。

吾人既知此心，諦信不疑，今日發心，定要以悟為期，即從今日發心做工夫，便是出門第一步；今日親承善知識開導，便是促發之者。至其促發上路，途中種種境界，種種辛勤，種種遲回，留連不留連，退惰不退惰，皆在學人自己腳跟底本分上忖量，皆非善知識所可與也。馮生文孺有志於此，剔起眉毛，且看腳跟下最初出門一步！

——《憨山老人夢遊集卷第三》

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