「執子之手，與子偕老」是不是說的愛情，已經爭論兩千多年了

「執子之手，與子偕老。」這兩句詩大家肯定都不會陌生吧，被廣泛用於婚禮現場，估計連司儀都快要說吐了。

但是且慢，這兩句詩真的是說愛情的嗎？其實，這個問題已經爭論了兩千多年了。

這兩句詩出自《詩經·邶風·擊鼓》——

擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。

從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。

爰居爰處？爰喪其馬？於以求之？於林之下。

死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。

於嗟闊兮，不我活兮。於嗟洵兮，不我信兮。

現今我們看到的《詩經》，是由漢代毛亨所傳，很多人也將其叫做《毛詩》。

其實在漢代時，研究《詩經》的共有四撥，除了毛亨之外，還有齊人轅固生傳的《齊詩》，魯人申培公傳的《魯詩》，以及燕人韓嬰傳的《韓詩》。在西漢時，《毛詩》不如其他三家，屬於在民間流傳的私學，直到東漢經學大師鄭玄親自作箋，才開始流行，另外三家反而慢慢消失了。

唐朝初期，孔穎達奉詔撰定《五經正義》，在毛亨傳和鄭玄箋的基礎上加以正義疏通，完成了《毛詩正義》，不僅是唐代明經科的官定教科書，還被收錄進《十三經註疏》，地位非常高。

《毛詩序》中稱：「《擊鼓》，怨州吁也。衛州吁用兵暴亂，使公孫文仲將而平陳與宋，國人怨其勇而無禮也。」

在《左傳》中，明確記載了州吁的亂衛事件，詩文中也點出「孫子文仲」、「平陳與宋」，因此《毛詩序》所言基本可信。

前三章節的內容幾乎不存在爭議，那麼就按照《毛詩正義》的註疏來翻成白話文：「戰鼓擂得鏜鏜響，士兵踴躍練習兵器。有人服役土工，有人在漕邑修築城牆，偏偏只有我遠征南方，跟隨著孫仲子，平定了陳蔡。平定了以後還不讓我回家，我不禁憂心忡忡。在哪兒安身歇腳？在哪丟失馬匹？你們到哪兒找我啊？就在那荒遠的山林里吧！」

至於最後兩章，在歷史上爭議很大。西漢《毛詩故訓傳》說：「契闊，勤苦也。說，數也。偕，俱也。」

東漢鄭玄和毛亨大意一致，但是他把「說」看成是「悅」的通假字。《毛詩箋》云：「從軍之士與其伍約：死也，生也，相與處勤苦之中，我與子成相說愛之恩，志在相存救也。執其手，與之約，示信也。言俱老者，庶幾俱免於難。」

鄭玄明確指出，這句詩就是指「戰友情」，參看詩句中「與其伍」。鄭玄是漢末時期經學大家，《毛詩箋》注在《周禮》《儀禮》《禮記》之後，證《詩》時多引用《禮》，雖有些牽強，但其說法在之後幾百年間仍被視作圭臬。

歷史可考第一個認為是指「男女之情」的，是王肅。和鄭玄一樣，王肅也是博覽群經的大家，在魏晉時期影響力非常大，清朝的皮錫瑞在《經學歷史》說道：「鄭學出而漢學衰，王學出而鄭學亦衰。」

但可惜的是，王肅所作的《毛詩注》《毛詩問難》等書籍並未流傳下來，但是《毛詩正義》有引用王肅的解釋：「言國人世家之志，欲相與從生死，契闊勤苦而不相離，相與成男女之數，相扶持俱老。」

當時，王肅和鄭玄在學術上不和，你說東我就說西，「男女之情」一說歷經魏晉南北朝依然未能成為文學界主流，直到唐朝時期的《毛詩正義》，依然認定其為「戰友情」。

但是到了宋代，疑古風氣漸起，北宋大文學家歐陽修在《詩本義》中指出：「《擊鼓》五章，自爰處而下三章，王肅以為衛人從軍者與其室家訣別之辭，而毛氏無說，鄭氏以為軍中士伍相約誓之言。今以義考之，當時王肅之說為是，則鄭於此詩，一篇之失太半矣。」

歐陽修認同王肅的看法，也認為是寫夫妻男女之情，並認同詩作背景為州吁連同陳國、蔡國伐鄭，據此提出質疑：第一，州吁當時屬於篡位，人心不向，並非是鄭玄所指的士兵之間背叛和逃離；第二，《左傳》等典籍記載，當時並未發生戰爭，僅圍困鄭國五日就走了，因此士兵奔逃、背棄的理由不成立。

男女之情的說法，直到宋朝理學家朱熹所著的《詩集傳》問世，才真正成為主流看法，此後元明清八百年無人可撼動其地位。

到了近代，錢鍾書先生同樣認為是指男女之情，並在《管錐編》中基於王肅的說法加以推演——

《箋》：「從軍之士，與其伍約：『死也、生也，相與處勤苦之中，我與子成相說愛之恩』。志在相存救也；『俱老』者，庶幾俱免於難」；《正義》：王肅云：「言國人室家之志，欲相與從；『生死契闊』，勤苦而不相離，相與成男女之數，相扶持俱老。』」

按《箋》甚迂謬，王說是也，而於「契闊」解亦未確。蓋徵人別室婦之詞，恐戰死而不能歸，故次章曰：「不我以歸，憂心有忡」。

「死生」此章溯成婚之時，同室同穴，盟言在耳。然而生離死別，道遠年深，行者不保歸其家，居者未必安於室，盟誓旦旦，或且如鏤空畫水。故末章曰：「於嗟闊兮，不我活兮！於嗟洵兮，不我信兮！」

但是，到了21世紀以來，「戰友情」一說再次被提出，認為「死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老」所言之情綿綿厚重，誰能說一起同過窗、一起扛過槍的感情，就低於兩情相悅情投白首的感情？

在筆者看來，無論是理解為戰友情還是男女情，其實都沒有問題，最重要的是從該詩中所獲得的「生死相約」的真情，很值得今天的人學習。

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