樂泉｜書法完全是一種自修
（1950-2019）
樂泉，號拓園。萬千蓮花齋。1950年生於南京。2019年５月６日逝世。
中國書法院首批研究員、中國書協會員、中國文藝評論家協會理事、中華詩詞學會會員、九三學社社員。主持拓園書道雅集。
先後應邀在上海美術館、北京今日美術館、河南省美術館、中國美術館舉辦個人大型書畫藝術展覽，在藝術界產生重大反響。數十件藝術作品為中國美術館收藏。
出版有《樂泉書法集》、《當代書法家精品集——樂泉卷》、《中國名畫家精品集——樂泉卷》、《白雲無門——樂泉談書道》等多種專冊。
謝稚柳：
「書體多變，雍容回蕩，自成面貌，近世書手殊難得也。
沙曼翁：「今人能將魏碑寫活的唯有趙悲庵（之謙）、康南海（有為）、于右任三家，如果樂泉能勤於學，而得於心，將來當能與上述三家相伯仲。凡真知書者，當知吾語非妄，絕非盲目吹捧也。」
程大利85年撰文《樂泉書法集序》：
「樂泉的書法，呈現著一種桀驁不馴的、旁若無人的力量，但他又絕對不是現代派，不是什麼現代書法。他那支柔毫飽蘸著傳統美學的情趣，顯示出其獨特的個性。他那支筆像劃開鐵板的鋼錐，時而凌厲如風，時而醇酣搖曳，用墨不是一味焦墨點漆，而善用水，濃淡乾濕，筆隨意轉，筆勢總是隨性情變化，收到功力意趣兼美的效果。
樂泉的畫得力於書學，書畫同源，有力能扛鼎的筆力，有對墨的理解，再加上較高的眼界修養，是不難產生好畫的。樂泉喜愛石濤、八大，有相當高的鑒賞能力，所以，他的畫格調不入流弊。其筆下常生奇趣，勝過許許多多終年苦練山水畫者。
在中國書畫壇上人人呼變的今天，樂泉的書畫給人一種啟示：變和創有高下之分，並非所有的手法都是上品，標新立異並不難，難在要變的令人折服，新的耐人尋味。樂泉走的是這樣一條路：扎紮實實飽學傳統，竭盡全力脫出藩籬。他的路子無疑是正確而輝煌的。沙曼翁先生二十多年前對他有所評價：『今人能將魏碑寫活的唯有趙悲庵（之謙）、康南海（尤為）、于右任三家，如果樂泉能勤於學，而得於心，將來當能與上述三家相伯仲。凡真知書者，當知吾語非妄，絕非盲目吹捧也。』沙先生說的很有道理。」
北京中國人民大學博士生導師，著名書畫史論家：陳傳席致樂泉信：
「我無意中見到兄之畫，至今著迷。名家的畫，我已看的厭煩了。全國美展在南京，我都不看，獨想看兄的畫。我從來不向人索畫，但我一定要看兄的畫。呈上這本冊頁，望抽空「胡亂」畫，千萬不要」認真「畫，畫滿一本為止。一」認真「就麻煩了。如果冊頁紙不佳，兄即用另紙畫，我找高手裝裱。上次在賓館見到兄的那本冊頁，如能複製也行，或者給我一套照片，或兄把底片給我，我自己擴印一份。
我近來極忙，又遇煩惱事，心煩意亂，不能動筆，以後畫畫求正。 陳傳席再拜」
劉墨（北京著名學者藝術評論家）：
「沒想到如今會有如此清靈精妙之作展現在我眼前，一頁一頁細讀，其意趣是深遠且靜的，給予我的感動是莫可言狀的，與此同時，他又將其詩詞之作順便抄給我讀。東坡說：『詩不能盡，變而為書，溢而為畫』樂泉的畫就是點點染染的詩意與書法，既不媚俗，也不為外物所縛，本真心性的流露處，即是光明韶朗的心象。
常年的磨練，工於書法的樂泉，於心性、筆性、紙性、墨性、水性皆能瞭然於心而稔熟在手，於點線縈繞間的微茫之境，尤見其用意。「萬趣融其神思「不就是在點線微茫間所感受到的境界嗎？即使從形式上講，樂泉的畫竟也是深深地符合了現代視覺藝術的規律，其黑白灰、點線面之組合，不與古人同，亦不與今人同，片石勺水，卻負荷著無限的深情與無邊的深意，超逸的清氣溢於紙上。
我尤其愛看樂泉畫中的淡墨，因為他的淡墨最能體現清明而虛靜的境像。也許用王維《表溪》一詩來說最為合適了：我心素已閑，清川淡如此
陳宇（書法評論家）
「辜鴻銘說：中國文化有四個特色：單純、沉著、靈敏、博大。我認為對極了，書法就是發揮了這幾種特性的，這也是我在研究當代書法時的一個基本立場。對於樂泉的研究正是基於這樣的立場。因為我從樂泉的書法中讀到的不僅僅是技術的表現與展示，而更多的是人性的一種認識與展現。如果你認真去解讀樂泉的書法，你會發現，他筆下的字與他的人一樣，故而用這樣的四個標準來觀照樂泉的藝術，更能顯現樂泉對於當代書壇的價值與意義。
他的書法風格中，有兩種基本狀態，一種是古人的，絕對的精雅、高妙；一種是自我的，絕對的超然獨特。我認為他的這種承繼是對中國傳統文化的一種承繼，更多的是在精神領域，即意與古會。我一直認為樂泉的價值或意義，在於他的那種碑帖結合或是碑體書法，無論是技法上還是觀念上，在當代書壇具有著開拓意義。另一個方面，他在一定程度上解決了碑的雅化問題，即文人化的問題。在他筆下的碑體書法，其意態是沉厚的，不是那種斧鑿石刻的沉厚。他寫的小字，給人的氣勢與氣象是博大的，這是心態與心緒的一種自我體現。這是藝術家與工匠的本質區別。
我覺得樂泉的書法是一種文化的展示，因為他的悠遊，他的自在，所以他的創作是適性的，是合符於他的心性與追求。其書法的詩意性也就是可想而知。這就決定了他的藝術所具有的格局與格調。
樂泉的畫一如他的書法，是高手，或許也是因為其獨特的繪畫才情，讓他於書法的理解有這樣的高度。」
一了：（當代著名藝術家）:
「在樂泉的筆下，那種閑適、幽遠、散漫不拘的筆跡里，總有一種雍容、幽逰的清朗之氣在婀娜中飄逸，這是一種乾淨的明亮心性的映射，這種可貴的氣質不是每個書者所能具有的。這種稟賦是參透書道玄深的覺者才會有的。
其畫逸筆草草，殘山剩水，只鳥 幽竹、古月老馬…卻也都能『見得真性情』，沒有一點當下畫家的奇技淫巧、鼓努為力的賣弄與習氣。這與他的修養直接掛上了鉤，淡薄超逸的心性，自然滿紙雲煙，氣化氤氳，醒透清亮之氣直接溢如人心。」
張俊東（學者書畫家）:
「我不敢苟同把樂泉先生混同於當代的『水墨派』。其實樂泉先生和當代很多『水墨派』製作的創作有很大的不同。最主要的是樂泉先生那些小品，雖然高度簡練，但每一筆都是寫出來，畫出來的。有著很好的筆墨內美，這從其書法繪畫經典之作的線條、氣韻、格調中皆能夠體會到。再加之藝術家本人的人生獨特思想、感悟、格調綜合在一起，流露出一種味外之味，象外之象，境外之境。『此中有真意，欲辯已忘言』。就書法而言，樂泉先生是當代寫碑獨樹一幟者。當代書壇在書法藝術上達到一定高度的，幾乎都是寫碑出來的，如王鏞、沃興華、何應輝等，但樂泉先生把碑寫『化』了，為己所用，不留痕迹。
樂泉先生的山水格調脫盡人間煙火氣，在調子上是冷的，在心態上是真的。用筆高度簡練，總是用很少的筆墨去追求無盡的意味。」
文 | 樂泉
書法實際上僅僅只是一種生活方式，並不是講這輩子我們所有的努力和生活就是為了書法。這是一個很大的問題。通過學習書法提高自己的心性和對自身的認識理解，發現自己，讓自己變得充實有力量，能夠感到自己活得有意義就很好，所以書法不需要大兵團似的運動或做大規模的展開。
在古人和很多前輩身上，書法完全是一種自修。古人講修心養性，到今天為止還是一樣的。每個人通過學習文化和歷史來提高自己的心性，明白自己是怎麼回事情，這是悟，是修心養性，不是為了參加展覽和參加比賽，能夠讓世人更多認識你，覺得你了不起，不是這回事情。我們在認識上一定要把這個事情看清楚，沒有什麼了不起，只是因為你喜歡，你去做這件事情，做得高興快樂。
樂泉書法
如果寫字不能反映你的本性，即內心的本質――原生態的你，這個寫字談不上法、談不上道。因為在我們國家的書法叫法，書以外還有法，那個法是什麼東西？是你自己，自己是什麼？自己就是自然的一部分。
如果你內心的這個自然得不到很好的保護，受污染了，你寫出來的東西必然反映了它。我們寫字時都希望寫出什麼樣子，寫出什麼狀態，寫出什麼風格，寫出什麼才能與別人不同，才能超越別人，這是給自己「加套」。凡事用心過重都可能適得其反。
其實我們只有超越自己才有意義。比如寫一幅字，一幅字裡面有好有壞，好的地方比昨天好了是一種進步，哪怕寫一篇字，有一字一筆一划比昨天寫得好，就是進步，何必要在意非常完美呢？過於追求完美實際上是一種壓力，最完美的東西在人心裡。
人生都在過程之中，你通過學習，層次提得越高，你的缺憾越大，所以缺憾是永遠跟著你走的。人生的經歷有一大部分可能是苦的，甚至難以言說，但是你不以為苦，是因為你不計較，你放鬆了，所以你快樂，你高興。如果做得高興那就值得你去做，大可不必在意別人說好說壞。
樂泉書法
我們學習藝術一樣，那些大獎賽、大展跟藝術本身無關，除非你自己被污染。你認為我就是要參加比賽，我就是要獲獎才能出人頭地，才能賣出價錢，這也是一種生活方式，我們不反對。
但作為一個有藝術追求的人，它首先觸摸到的是本心，要喚醒自己的本心，這是修鍊的一個重要成份。通過學習，讓自己能夠在生活的一點一滴中間發現了解自己，那麼你這一天沒有白活，哪怕幾天沒有寫字都不要緊。
樂泉書法
我們現在都在講「創作」，古人很少提這個詞。為什麼要創作？對這個問題我們要有一個基本認識。創作對於我們來講可能很奢侈，因為創和作是在做一個東西，經營製造一個東西。而真正好的藝術作品是從內心流淌出來的，可以說是出於本然。它是本質的，自然的。
我們看王羲之寫《蘭亭序》，他後來還想寫卻寫不好，寫不出來了，為什麼？他不在那個狀態了，也就是說他不在那個點上面，寫王羲之《蘭亭序》的時候，那個王羲之和後來的王羲之是兩個人。因為背景環境不同，心裏面的感受感知也發生了變化，用今天來寫昨天的字的那個味道肯定寫不出來，所以書法要進入一種狀態。
樂泉書法
我們現在講的是什麼？書法除了技法以外，講高一點就是神性，就是你的神性。我們在做這個事情的時候，一定要把自己內心的這個小環境整理成一種平和、清凈的狀態，筆下寫出來的才能真實的反映你自己。
昨天的作品都過去了，昨天的生活，昨天的你都過去了，不會回去了，你只是現在的你。我們說你以前得過什麼獎，獲過什麼東西，你干過什麼事情都已經不重要了，重要的是它已經過去了，我們不能停留在過去，應該看到現在。
樂泉作品
這樣你腳跟才能站得穩，你才能很有信心，踏踏實實往前走，每一個人的生命都有限，如果我們還能往前走，就證明你還是有希望的，有了希望你才會快樂，才會有動力。
樂泉作品
但是學書法我剛剛講只是你生活的一部分，一種生活的方式，學習它可以獲得快樂。通過學習提高了自己的認識，改善了自己的心性，讓自己能夠更充實，何樂而不為？
別人說你的字有些什麼問題或者你的字寫得非常好，別人讚揚你，你有很多的粉絲，其實這跟藝術是沒有什麼直接關係的，只是我們往往更看重了物，就是外在的東西看多了，覺得這些東西烘託了你。其實這個環境實際上並不是非常好的環境，如果大家都說你好的時候，值得好好考慮一下了。
清朝畫家惲南田曾經請朋友到家裡聚會，牆上貼滿自己的作品請大家看。如果大家說：「哎呀，這件作品寫得非常好，」他說：「對，太好了，寫得好。」他拿下來撕了，當眾撕了。
在我看來，大多數人稱好的未必真好，可能通俗了。但有的時候，對待藝術不要太苛求、刻薄，過分去追求它，追求完美，實際上也是套子，把你套住了，你就很難很輕鬆地下筆。
樂泉書法
所謂吞吐煙雲，你怎麼吞吐？你的肺活量就那麼大，你的心胸並不開闊，吞吐什麼東西？開始學習書法必須要臨摹，臨摹是體驗，你只有體驗才能感知到它的魅力，才能發現自己，這是非常重要的，一定要臨摹。但其實這也僅僅是方法。真正的藝術是表達自己，所以我想，古人講書法，法不僅僅是技法、法度，更是一個人的精神世界。
書法的研修如果能讓自己的內心平和起來，更貼近自然，那麼我們寫出的東西一定也是比較和諧的，符合自己的。符合自己的東西當然就是好東西，何必要在意別人說你好和壞，我是這樣理解的。
樂泉書法
搞了50多年的書法，其實到現在我才明白一個道理，就是還原本性，貼近自然。什麼叫道？道就是自然，自然在什麼地方？自然在你心裏面。這個心不是心臟的心，這個心指的是你內心的一種自然的存在。
找到一種便捷的方式去學習可以使你少走彎路，但是，我們往往被方式所束縛。一旦掌握了一種方式，你會覺得自己很不錯了，你就很難去掙脫自己走向更高的層次。
樂泉書法
要學著會丟，一面學一面丟，讓自己頭腦的「倉庫」經常處於真空的狀態，你才能容納更多新的東西，學習到一定階段，我們需要向外求，向外部自然去求，要讓自己變得輕鬆起來，不能讓學的東西變成包袱，使自己緊張起來。
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