六祖當年不丈夫

悟新詩

【宋】死心悟新

六祖當年不丈夫，倩人書壁自糊塗。

分明有偈言無物，卻受他家一缽盂。

是誰這麼大膽，敢說六祖不丈夫？這大膽之人，是死心悟新禪師也。

死心悟新禪師（1044-1115），是北宋黃龍一派著名禪師，自號死心叟，俗姓王，韶州人.出家悟道，繼席（繼席是繼承、繼任的意思）黃龍法脈，與黃庭堅等人交好，學人云集多所成就，著有《死心悟新禪師語錄》傳世。

這首詩的意思是：六祖當年也太不丈夫了。請人把自己的那首詩偈寫在牆壁上，這也太糊塗了。明明在偈子中說了「本來無一物」，怎麼後來還接收了五祖的衣缽呢？

沒有悟新禪師的這首詩，估計這麼想的人也不會很多。但既然悟新禪師提出來了，似乎就還真是這麼一回事。關於這首詩，說得最為精當的就是大慧宗杲禪師了：「且道缽孟是物不是物?若道是物,死心老亦非丈夫.若道非物,爭奈缽孟何?」意思是，主要是看人們怎麼看待這個缽盂，如果認為缽盂是物件的話，死心叟也不能算丈夫；如果認為缽盂不是物件的話，爭不爭缽盂，也就無所謂了。

從禪理來講，若看客認為缽盂是物件，是有無的「有」，而六祖偈子里說「本來無一物」，顯然言行有相矛盾的地方，當然就不丈夫了。那麼，悟新禪師寫這首詩，也並不地道，他自己的眼裡也是「有」是非的。也就是說，如果看客認為缽盂是物件，則六祖也好、悟新也好，都不能算是丈夫。

但如果看客認為缽盂不是物件，是虛幻之物相，六祖受不受衣缽的行為，也只是幻相而已。那麼，悟新禪師關於六祖不丈夫的言論，也就是不實之語了。這樣的話，六祖還是丈夫，悟新卻還是不能算是丈夫。

這樣一來，六祖、悟新是不是丈夫，其實不取決於六祖、悟新本身，而是取決於看客的一念之間。但是，無論看客怎麼看，到此為止，現在悟新里外都不是人了，禪師也是聰慧之人，為什麼要寫這首引發矛盾和爭論的詩呢？

其實，悟新禪師寫下這首詩，是藉由六祖「本來無一物」這一段公案，來提醒學人蔘究禪理：緣生緣滅，本無自性，當體即空。本來無物，缽孟是空，六祖是空，故受缽孟亦是空，無所受之人，無被愛之人，亦無受之過程，三輪體空，本無所得。

黃龍死心悟新悟新禪師能從一個耳熟能詳偈子，找出悖謬，作為參究的話頭： 「分明有偈言無物，卻受他家一缽盂」， 且機鋒犀利,引人注意，顯示了禪師超凡的智慧。

精彩開示

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