高僧懿行 青牛謾說函關去，白馬親從印度來——摩滕法蘭傳

白馬馱經

漢印度國有摩滕、法蘭二菩薩，以天眼觀震旦有情，有大乘根器者已熟。並觀五台文殊所居，而聖教未至，知歸者少。遂賚釋迦文佛畫像，並四十二章經，將東適震旦。時漢孝明帝，於永平七年正月，夜夢金人，身高丈余，赫奕如日，來詣殿庭。旦令占之，通人傳毅對曰：「臣覽《周書異記》雲，西方有大聖人出，其沒千載，教當及此。今陛下所夢，無乃是乎！帝遣王遵等十八人，西訪。至月氏，值滕雲，延而歸漢。於永平十年丁卯十二月至洛陽，以經像上帝，帝披氈睹像，果與夢符。

帝以預夢告，滕蘭對曰：「此如來以大法囑累於陛下也，願陛下勉之。」帝問：「法王出世，何以御下及此？」對曰：大聖應必以時，形必以感，彼土乃土千世界之中，群靈並集，根器先熟。他機未感，故佛不應，譬之池澄而月皎，否則晦矣，豈月之咎哉。雖然，教光所及，各有遲速，亦隨其宜也。」帝問：「此土豈無聖人居化耶？」對曰：「此土有五台山者，乃文殊大士所居，攝化無量天龍鬼神，然非戒定澄神者，莫能睹也。」即譯出四十二章經。

明年春，禮清涼山迥，奏帝建伽藍。騰以山形若印度靈鷲山，寺依山名也。帝復以始信佛化，乃加大孚，孚即信也。始度僧數十居之，先是，此山皆黃冠所居，佛化既至，異道無光。於是十四年正月，五台道士白鹿等，與五嶽道士褚善信等，謀奏帝焚經，以辨真偽。真則作之，偽則逐之，帝許之。十五日，帝幸白馬寺。道士立壇設祭，集七十二子書於壇中。滕以佛舍利，經像置於道西。齋訖，道士執香炬，繞壇泣曰：「臣等上啟太極大道元始天尊，眾仙百靈。今胡神亂夏，人主信邪，正道失蹤，玄風墜緒。臣等敢置經壇上，以火取驗，欲使開示蒙心，得辨真偽。」便縱火焚經，經從火化，悉成灰燼。道士失色，欲禁不能，時佛經像，烈火不燒，舍利光明，旋空成蓋。滕蘭踴身虛空，現十八變，為帝說偈曰：「狐非獅子類，燈非日月明。池無巨海納，丘無嵩獄榮。法雲垂法界，法雨潤群萌，顯通希有事，處處化群生。」事畢，即旋印度焉。

唐太宗皇帝《登焚經台》詩云：「門徑蕭蕭長綠苔，一回登此一徘徊。青牛謾說函關去，白馬親從印度來，確定是非憑烈焰，要分真偽築高台，春風也解嫌狼藉，吹盡當年道教灰。」

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