我們一輩子有多少時間是留給心靈的？

我們現在坐的地方，這是一個由長、寬、高組成的三維空間，如果再加上時間，這就是一個四維空間。

「

除了物質的空間是我們的道場，

實際上身體也是我們道場，

時間也是我們的道場。

」

過去心、現在心、未來心，在這個時間的瀑流面前不迷失，這就是我們在時間道場里的修行。因為「應無所住而生其心」，並不僅僅是說我看到這個東西，我執著於它，我住於色而生心，同時也指的是，當你住於色法的三維空間時，你「住」的當下的時間點，就代表你也迷失在了四維空間里。

對於這樣的「時間點」的敏感，就需要通過平時不斷的訓練。保持正念，保持清凈，不擾亂自己，也不擾亂他人，令心靈處於不倒翁的狀態。心靈正，時空就正。

未生惡勿令生，已生惡速令止！

心靈品質代表了我們的生命品質。你的心很愉悅，嘀嗒，嘀嗒，時間就過得很充實。你的心被煩惱佔據，甚至惡念滋生，那就要在這個時間點上立刻剎車，未生惡勿令生，已生惡速令止！

但我們一輩子又有多少時間是留給自己的心靈的？學佛為什麼對現代人來說很奢侈，因為想要學好佛，需要大量的時間。

像我們今天坐在這裡討論佛法，一坐一整天，這對於社會上很多人來說就是不現實的。工作、學習、應酬、娛樂，他們覺得自己忙得不可開交。所以像古時候，物質貧乏、訊息閉塞、交通落後，人的身心反而更容易得自在。從這一點上來說，有時候我們也要學會解放自己，學會看破放下。

不放下，緊追著衣食住行，一輩子很快就過去了。像老年人在對時間的感受上跟小孩子就不太一樣了。老人覺得一天，從早到晚，一晃就過去了；小孩子覺得一堂課四十五分鐘，左等右等，還是不下課。人一過三十、四十，時間就像是在撕日曆，一撕一張沒了，一撕又一張沒了，撕啊撕啊，就感嘆歲月怎麼這麼不饒人！

這時光歲月，你要是不衝破它，它就是扎紮實實的牢獄和鐐銬。一輩子，倏忽而過，該做的沒做，不該做的做了一大堆，然後，活著時，被時間趕著走，死了後，就進了惡道受業報苦。

「子若憶母，

如母憶時」，

「現前當來，

必定見佛」

幾十年辛辛苦苦、忙忙碌碌，到頭來卻給自己造了一個苦難的地獄，這就是眾生的迷惑與顛倒，可悲與可嘆。所以我們學佛之後，與佛配合，佛有度眾生的願，我們有求解脫的心，「子若憶母，如母憶時」，最後「現前當來，必定見佛」。這就是超越時空，轉娑婆為極樂。

「一剎那中生凈土」

佛經里說娑婆眾生往生到極樂世界，需要多長時間？叫「一剎那中生凈土」。佛教里的「一剎那」是極短的時間概念，有時候用彈指來作比喻，一彈指間就是「六十剎那」。在這樣短的時間內，我們就可以從娑婆世界移民到極樂世界，靠的是什麼？靠的就是阿彌陀佛無量光無量壽的力量。

「身體的道場」、

「時間的道場」，

就像這一刻，我們能坐在這個道場之中，能試著去理解「身體的道場」、「時間的道場」，這也是來自諸佛菩薩大悲願力的攝受。而且佛菩薩慈悲，你能理解就理解，不能理解有信心就可以。

有信心，你就能投入佛菩薩的懷抱，就能超越你現在所站的坐標點，從時空的牢獄中脫身而出。

這是我們作為人最幸福的地方。

——摘自傳喜法師開示

迴向

文殊師利勇猛智

普賢慧行亦復然

我今迴向諸善根

隨彼一切常修學

聲 明

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