紅樓夢這麼多「版本」，哪個「版本」最值得讀？你讀對了嗎？

談及紅學，大家都不陌生。它是一門研究《紅樓夢》學問的學科門類，自成書以來，就廣泛引起關注，至今已300餘年。

在清朝時期，就有學者運用題詠、評點、索隱等傳統方法研究《紅樓夢》，被稱為舊紅學；五四運動前後，王國維、胡適、俞平伯等人開始引進西方現代學術研究《紅樓夢》，紅學作為一門嚴肅學問正式步入學術之林，被稱為新紅學。

隨著「紅學」研究的深入，也吸引了很多粉絲的圍觀，於是浩浩蕩蕩的「紅迷」便產生了。在全世界範圍內，紅學研究之盛，與甲骨學、敦煌學，並稱為20世紀三大顯學。

一部書，緣何有這樣的魅力呢？為何300年間，竟有如此多的學者為之傾倒呢？

作者之見，主要得益於《紅樓夢》背後映射的歷史故事，眾學者都想解開，於是便有了諸多觀點；其次，就是《紅樓夢》的版本非常之多，很多學者都在找相關的論據，來論證自己的觀點，所以看起來很熱鬧。

作者曾經記得，有一次和紅迷朋友們一起聊紅學。有兩位朋友，就因為其中的「故事差異」而爭論不休。最後才知道是兩人所讀的《紅樓夢》的版本不用，所以爭論根本不在一個頻道。

說到《紅樓夢》的版本，可以說是五花八門。至今在全國流通的版本中，至少有20種以上。也正是因為版本之間的差異，所以也造成了很多人有「讀不懂」的感覺。

在《紅樓夢》的眾多版本中，如果從大的系統上來分，主要有兩大類：脂本和程本。

所謂「脂本」，就是有「脂硯齋」點評、批註的版本。據說曹雪芹在寫作紅樓夢的時候，有一個合作者叫「脂硯齋」，他不僅編輯、整理、謄抄了曹雪芹的作品，並且還添加上了批語。

「脂本」，大約流行於乾隆十九年（1754）到五十六年（1791），原著只有八十回鈔本，附有「脂硯齋」等的評語，故名。

現存這一系統的本子有十餘種。如：甲戌本、乙卯本、庚辰本、列藏本、戚序本、戚寧本等，且每一個版本都有遺失，所以造成了現存的《紅樓夢》版本非常之多。

另外，所說的「程本」，是取名自清朝的一位書商「程偉元」。

據記載，程偉元是清朝的一位書商，有一天他看到遺失或不完成的《紅樓夢》後，就找到他的文人朋友高鶚，兩人合作整理、續寫和出版了第一部120回的《紅樓夢》。

這部書約成書於乾隆五十六年（1791），也是第一次以活字排印的版本，世稱「程甲本」；到了第二年，兩人又重新修訂和印刷了另外一個版本，世稱「程乙本」。一直到現在，所有的一百二十回本大多都是以以上兩個版本為底本來印刷的。

另外，如今這個本子的後四十回，一般認為是高鶚續寫，但也有學者對此表示懷疑。

目前，市面上流傳最廣泛的版本主要有三種：

1、中國藝術研究院紅樓夢研究所1981年校注，以庚辰本為底本的《紅樓夢》，簡稱「藝院本」；2、1957年人民文學出版社校注的，以程乙本為底本的《紅樓夢》，簡稱「程乙本」；3、2011年花城出版社出版，歐陽健、曲沐、陳年希、金鐘泠校注的程甲本。

其中，以1957年的「程乙本」影響最為巨大，據說當時印刷頻次超過了400萬本。

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