趙匡胤黃袍加身建立宋朝之後，留下了哪些隱患？
自從趙匡胤陳橋兵變、黃袍加身，宋朝歷代皇帝對武將的懷疑與防範便成為一種揮之不去的傳統。
宋太宗趙光義就曾說過：「國家面臨的問題，無非就是外憂內患。外憂易於防範，而內患卻來得突然，最令人擔憂。帝王用心，對此不得不格外謹慎。」
防內甚於防外，因此之故，宋朝內部雖無大亂，對外卻先後受制於遼、西夏、金，最後亡於元朝之手，真可謂「成也蕭何，敗也蕭何」。
不唯政治、軍事、經濟，即使有宋一代的思想、文化等意識形態之表現，我們似乎也可以在黃袍加身這一開國歷史事件中找到內在根源。
陳橋兵變是一次成功的中國歷史大陰謀，總是顯得那麼陰陽怪氣、不明不白、不甚光彩。信念、仁義、忠誠等儒家正統觀念在此喪失殆盡，也就使得整個宋朝瀰漫著一股小人盛行、無恥下流的「毒霧」，一點一點蛀蝕著大宋江山。
而作為坐穩了江山的統治者來說，自然要拉出歷代統治者所慣用的「法寶」——儒家理論治理國家。
趙匡胤不僅尊孔重儒，即使對孔子後代，也十分看重。孔子的第四十四代孫孔宜沒有考中進士，就給予格外照顧，不僅特定為進士，還將他封為曲阜主簿。
歷代儒家一個最大的特徵就是虛偽，說的是一套，做的又是另外一套。宋太祖的尊孔信儒，說到底也是一種虛偽的表現。兩重虛偽迭合在一起，便有了一出《宋太祖千里送京娘》的故事。
我相信每一位看過這篇傳奇的讀者，都會對趙匡胤的故作姿態、不近人情產生某種反感。而這則故事，正是按照孔老夫子的「男女授受不親」觀念演繹而來。
因此，儒教在宋代時期發展到朱熹、二程的吃人理學，也就不足為怪了。從《千里送京娘》這一故事中，就已清晰地現出了某種端倪。
黃袍加身是中華傳統謀略的一次傑出典範，陰柔，是其內在本質。這一特性影響開來，有宋一代差不多被陰柔與謀略浸泡得面目全非。
以宋太祖為濫觴，其弟宋太宗就弄了個「燭影斧聲」；趙氏後人又將這種風格用於戰爭與外交，他們不敢與敵人硬拼，總是以謀略、和談為主，戰爭為輔。
對強大的契丹就不用說了，即使不怎麼厲害的党項，採取的也是羈縻政策，結果使得党項不斷坐大，建立了一個與宋對抗的西夏王朝，到頭來自食其果、致禍後代。
特別是宋高宗那樣的短視、懦弱皇帝，根本就不懂得什麼利害得失，就只知道求和，一味地求和，哪怕僅只一紙和平的空文，他也能感到一種虛幻的滿足與安慰。
經由黃袍加身而坐上皇帝寶座的趙匡胤對謀反篡權的恐懼、忌諱與禁錮簡直達到了神經質的地步。
在陳橋兵變前夕，他先用兩日相爭的天文現象製造輿論；在統一全國的過程中，總是派員先行考察各國的地理情況，搜集地圖資料。因此，宋太祖深知天文、地理對奪取政權、鞏固政權的重要性。
於是就明確規定道：「玄象器物、天文、圖讖、七曜歷、太一雷公、六壬遁甲等不得藏於私家，有者並送官」，還下令「禁止佛、道徒私下學習天文、地理」，將天文、地理列入禁止私學之內。如此一來，民族素質中那一點本來就十分弱小可憐的科學理性因素便給抹得一乾二淨了。
……
當我們循著宋朝的歷史脈絡慢慢打點、梳理時，它的性質、發展以及結局似乎早就蘊藏在黃袍加身這一重大的開國事件之中了。
這似乎有點「宿命」的味道，但歷史老人總是永恆地保持著它那既冷漠又熱情、既偶然又必然、既深入又淺出的獨特風格，將手中的橄欖果不斷地拋給後人，任你咀嚼，讓你咂摸，令你回味。
宋朝如一塊令人怦然心動、饞涎欲滴的肥肉，引來了北方各強大民族的蠶食；它那無形的內耗又在不知不覺間掏空了堅固的根基。
於是，積貧積弱的帝國再也無法承受蒙古鐵蹄的踐踏蹂躪，終於在轟然一聲巨響中不堪重負地倒塌了，如雲煙般消失在歷史深處。
古老的漢族，在整體上第一次嘗到了異族統治的切膚之痛。
痛苦帶來堅強，磨難產生成熟，血淚獲得新生。中華民族在對異族的不斷融化之中，胸懷變得更加博大，文明變得更加燦爛，版圖變得更加遼闊。
從某種角度而言，宋朝的屈辱開啟了一個嶄新的中國。
然而，宋代帝國那本質深處的某些痼疾卻依然存在，總是不斷促使著我們這些後來的繼承者深長思之。
-end-
選摘自《歷史的刀鋒：11個人的中國史》作者：曾紀鑫，出版：九州出版社
內容簡介：
本書從改變歷史的角度，選取古代社會在歷史轉折關頭對中國哲學、思想、政治、經濟、軍事、文化等方面起過舉足輕重的作用，產生過巨大影響的十一位典型代表人物，將他們還原於當時複雜紛紜的歷史舞台，置放在人類漫長的歷史長河與廣闊的歷史空間，以西來的啟蒙思想為參照，用現代人的全新意識，進行多側面、全方位的觀照與比較、透視與研究、描述與反思。
從一系列看似不經意的歷史偶然中尋出不可逆轉的必然規律，把握歷史脈搏與發展線索，勾勒出一幅中國歷史發展的斑斕圖景。
TAG:底片 |