念佛治病到底靈不靈，念一念你就知道

現在往往我們很多人，都是有了病才來念佛。念佛求病好，靈不靈呢?你說不靈吧，有很多人念佛病就好了;你說靈呢，「我念佛半天，還沒好」，在那裡著急。靈不靈取決於哪個方面?看你的心是不是虔誠，另外，看你的心是不是能放下。

有位老和尚，念佛七天病就好了，如果他就是求病好，我估計不太靈。「哎呀，我就快死了。阿彌陀佛啊，你救救我，我還有寺院沒蓋完，是不是讓我再活幾年?」

因為心中有掛礙，心門就沒有向阿彌陀佛全部敞開，就有一個固定的目標擋在那個地方，這樣和阿彌陀佛之間就有隔礙，佛力加持的效果就微弱。

反過來講，如果你完全放下來，打定主意一心求生西方極樂世界，死也好、活也好，病重也好、病輕也好，不管如何都接受，活下來也行，死了就剛好往生。這樣打定主意來念佛，往往有不可思議的奇效。

老和尚就是如此，七天念佛，病都消除了，也是因為他世事放下的緣故。

所以，印光大師就講，如果你念佛求生西方凈土，不求世間福報，你反而自然得到世間福報，子孫賢孝啦，家庭平安啦，身體康泰啦，病去健朗啦...

從業感來說，假如一個人壽命不當終，即使在醫學上認定為必死之病，經過念佛消業，也能起死回生;假如一個人壽命已到，雖然念佛，也不能保證他不死啊。

從用心來說，如果兩人都是命不當終，那麼一心放下、只求往生的人，往往能夠沉痾速愈;而心中多牽掛，只想病好、怕死不想往生的人，效果就要差了。

念佛原來不是專門為了治療色身之病的，所以也就沒有什麼治病靈不靈的問題。不過因為念佛能消業，業消有些病自然轉愈，因而時有治病之效。

佛說生老病死是苦，所以阿彌陀佛慈悲，發願接引我們往生極樂世界，獲得光壽無量的自在身心，永免生老病死苦。念佛不必定治此世色身之病，但能醫治無量劫生死輪迴的大病卻是一定的。

我們現世的色身是自己的業報之果，有人才念幾句佛，便想讓阿彌陀佛保證他身體健康、智慧超群、一切如意，不然就怪佛不靈，這是不合情理的。比如自己生產的汽車，材料全是破銅爛鐵，即使經過世界上最高級的維修站保養也不可能保證它上路不出故障;出了故障就怪維修站不靈，那就沒有道理了!

大安法師開示：

念佛是可以消業障，但是我們念佛不一定能在今生消完我們的業障。《普賢行願品》在《懺悔業障》這一章中提到，無量劫以來，我們由貪嗔痴鼓動身口意所造作的惡業是無量無邊的。如果這些惡業有體積的話，盡虛空也容納不了。我們無量劫所造作的惡業，怎麼可能因今生少許的修行就能夠消得掉呢？

蕅益大師對此也有一個非常透徹的論述。每一聲佛號能消八十億劫生死重罪，功德很大。如果一天念十萬聲佛號，那一天就要消很多業障了。如果不僅一天念十萬，是盡形壽念一百年，每一天念十萬聲佛號，這是把我們凡夫眾生的修行推到極致了。好，那麼能夠消多少業障呢？這樣子修行也不能消掉無量劫以來所造作惡業的百千萬億分之一。

所以有病是正常的，凡夫眾生有這個四大的色身，他必然會生病的。地水火風它的體性是相互衝突的，水火是不能相容的，相互衝突的情況下一旦不協調，馬上就會得病。這是從我們的業報身來看的。再從我們的業障來看，我們阿賴耶識造作的種種的業障、惡業，在阿賴耶識里都有惡業種子。這個種子都是致病的病灶。這對於每個人都是在所難免。

佛陀也示現生病。所以他方世界的菩薩過來之後，他方佛就讓菩薩來問訊世尊，都說少病少惱、衣食自在否？所以，有這個身體必然就有病，有這樣八識的妄心必然就有煩惱，這是我們的常態。

因此，我們不要看到出家僧眾或是居士修行後還生病就大驚小怪。我們不要去在意他有病無病，而要看他今生能不能解決生死問題，能不能穩操往生凈土的船票，這才是大事因緣。解決了這個問題，就是得重病、得絕症也都沒有問題。況且得一些病還是好事，一個人太健康了，太強壯了，而又沒有道心，他造的惡業會更大。

我們看到很多人往往是得了重病住院的時候，才迴光返照，才有一點懺悔意識，才不敢去造惡。這個世間是以八苦為師，病苦就是其中的一個老師。

在生病臨終的時候，我們靠自己的力量是不能做得了主的，所以就要靠阿彌陀佛了。阿彌陀佛，他在我們臨命終時會加持我們，能夠讓我們身心安穩、如入禪定、自在往生。

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