清代作家李漁的《閑情偶寄》都講些什麼？看完這篇你就明白

李漁（1611－1680），初名仙侶，後改名漁，字謫凡，號笠翁。漢族，浙江金華蘭溪夏李村人。明末清初文學家、戲劇家、戲劇理論家、美學家。被後世譽為「中國戲劇理論始祖」、「世界喜劇大師」、「東方莎士比亞」，是休閑文化的倡導者、文化產業的先行者，被列入世界文化名人之一。一生著述豐富，著有《笠翁十種曲》（含《風箏誤》）、《無聲戲》（又名《連城璧》）、《十二樓》、《閑情偶寄》、《笠翁一家言》等五百多萬字。還批閱《三國志》，改定《金瓶梅》，倡編《芥子園畫譜》等，是中國文化史上不可多得的一位藝術天才。

在眾多著作中，《閑情偶寄》就是李漁所撰寫的一部關於養生學的經典著作。它共包括《詞曲部》、《演習部》、《聲容部》、《居室部》、《器玩部》、《飲饌部》、《種植部》、《頤養部》等八個部分，論述了戲曲、歌舞、服飾、修容、園林、建築、花卉、器玩、頤養、飲食等藝術和生活中的各種現象，並闡發了自己的主張，內容極為豐富。其中，《頤養部》總論養生，是一篇重要的養生文獻。

為了更好的認識此書，了解李漁的生活觀點，哲學詩畫特意精選了此書中的一些精華名句，一起來品讀，感悟。

一、《閑情偶寄》中的10大思想美句，簡短深刻，拍案叫絕。

1，善傳者以之成事，不善傳者以之僨事。

善於傳話的人，能夠成事，不會傳話的人，會將事情弄錯。

2，孤潔以駭俗，不如和平以諧俗；嘯傲以玩世，不如恭敬以陶世；高俊以拒物，不如寬厚以容物；

與其孤傲高潔以驚世駭俗，不如以平和之心態與世俗相協調；與其桀驁不馴的性格玩世不恭，不如恭敬的對待世界教化世界；與其把自己弄得很高傲很孤僻以拒絕俗事俗物，不如培養自己的心胸，讓它變得寬厚以容納萬物。

3，傳奇妙在入情，即使作者至今未死，亦當與世遷移，自囀其舌，必不為膠柱鼓瑟之談，以拂聽者之耳。

劇本妙在能夠反映人情，就算作者到現在還沒死，也會按著時代的變化來修改劇本，一定不會拘泥不變，從而違反觀眾的審美心理。

4，雖然，山民善跋，水民善涉，術疏則巧者亦拙，業久則粗者亦精。

雖然住在山中的人擅於走路，住在水邊的人善於游泳，但是一旦技術生疏了，即便靈巧的人，也會變得十分笨拙，如果能夠時常練習，即便是粗鄙的人，也會變成精巧的人。

5，世間奇事無多，常事為多；物理易盡，人情難盡。

世上奇異的事情不多，平常的事情卻很多；道理講多了，就失去了珍貴意義，世態人情無論怎麼講，都不會失去珍貴意味。

6，婦人嫵媚多端，畢竟以色為主。

女子的嫵媚多種多樣，但畢竟還是以美色為主的。

7，只喜添錦上之花，誰肯送雪中之炭？

人性就是這樣，一般人都是給你錦上添花，不會為你雪中送炭。富貴時可以相處，落難時四散而逃。

8，人惟求舊，物惟求新。

人還是舊友好，物件還是新的好。

9，面為一身之主，目又為一面之主。

臉是展現一個人精神狀態的關鍵，一雙眼睛又是展現臉的精神狀態的關鍵。

10，作文之最樂者莫如填詞，其最苦者亦莫如填詞。

寫文章最叫人快樂的，沒有什麼比得上寫劇本；但最叫人痛苦的，也沒有什麼比得上寫劇本。

二、李漁的唯美詩詞

1

是誰多事種芭蕉，早也瀟瀟，晚也瀟瀟；

是君心緒太無聊，種了芭蕉，又怨芭蕉。

2

湘竹含煙，腰下輕紗籠玳瑁；

海棠經雨，臉邊清淚濕胭脂。

3

晚霞明似錦，春雨細如絲。

柳絆長堤千萬樹，花橫野寺兩三枝。

4

鶴舞樓頭，玉笛弄殘仙子月；

鳳翔台上，紫簫吹斷美人風。

5

茅店村前，皓月墜林雞唱韻；

板橋路上，青霜鎖道馬行蹤。

6

內苑佳人，滿地風光愁不盡；

邊關過客，連天煙草憾無窮。

7

花肥春雨潤，竹瘦晚風疏。

8

榮對辱，喜對憂，夜宴對春遊。唇對齒，角對頭，策馬對騎牛。庵對寺，殿對樓，酒艇對漁舟。

琴對瑟，劍對刀，地迥對天高。刑對賞，貶對褒，破斧對征袍。瓜對果，李對桃，犬子對羊羔。

春對夏，秋對冬，暮鼓對晨鐘。明對暗，淡對濃，上智對中庸。仁對義，讓對恭，禹舜對羲農。

三、李漁的心理養生妙方

李漁《閑情偶寄》一書中的「頤養部」，十分細緻地記述了日常養生的方法，包括調節情緒、順應四時、防止憂慮、飲食合度等方面，大部分是結合自己的親身經歷進行闡發和論述的，其中有很多方法都和現代人的養生觀念不謀而合。而他自己活到了虛歲七十，「人生七十古來稀」，在當時，也算是少見的高壽之人了。

李漁尤為看重心理上的「養生」，他認為，養生最重要的一件事就是心態要樂觀。要想身體好，首先就要「心和」，「心和，則百體皆和」。一個人，強心才能健體。那麼，如何才能心和？在書中，他將「行樂」列為第一。這裡的「行樂」，不是尋歡作樂，而是指如何保持心情舒暢。他對身份地位不同的人應當如何擺正位置和心態，做了一番淋漓盡致的解析，其中很重要的一個方法就是「退一步法」，富貴者應「知足不辱，知止不殆」，才不會損身;貧賤者當遵「退一步法」，即通過與自己逆境的比較，獲得心態的平衡，才不會致郁，也就是人無論貧富，對待人生都要懂得「退一步」。

日常養生中，李漁對「睡」甚是推崇，「養生之訣，當以善睡居先。」睡能還精，睡能養氣，睡能健脾益胃，睡能堅骨壯筋。但睡宜有節，如午睡最適合於長夏之時，因為「長夏之一日，可抵殘冬之二日;長夏之一夜，不敵殘冬之半夜」，加之暑氣傷人，易感疲倦。當在午餐之後片刻，食物己消化之時，待睡意自來，不可存心強求，如「手倦拋書午夢長」之舉最得「睡中三昧」。

在飲食上，李漁始終把蔬食當作上等的美食，他說：「吾謂飲食之道，膾不如肉，肉不如蔬，亦以其漸近自然也。」他認為，對於養生來說，精工製作過的肉不如普通的肉，肉食不如蔬菜，這是因為後者比前者更貼近自然。蔬菜的好處不僅最為養生，而且清淡、乾淨、芳香、鬆脆，是美味無比的食品，它的最大優點在於一個「鮮」字，這一點，是不是也很像我們現代流行的「輕食主義」？

墨家的天人哲學觀——兼愛非攻，或許正是我們當今社會所奇缺的！

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