《在北師大課堂講詩》出版，欲重建中國新詩傳統

【環球時報記者 張妮】不可否認，與古典詩詞相比，中國當代詩歌自20世紀90年代至今一直遭遇邊緣化。「中國當代詩歌的傳統一直處在一種被扭曲、被戕害、被損毀的狀態。讀者和詩人的衝突不但沒有縮小，某種程度上還擴散了。」作家出版社編審、評論家唐曉渡對《環球時報》記者表示，一方面，詩人對讀者、批評家不再抱任何希望，孤獨地走向成熟。另一方面，一些讀者已經不耐煩了：你寫的既然我讀不懂，那我不讀行嗎？「這種衝突是歷史性地形成的，就要歷史性地重建起來。」在這一背景下，最近，《在北師大課堂講詩》(五卷本)的出版，被業界認為對於重建新詩傳統、普及新詩教育具有重要意義。

「這套書對當代中國大陸、台港澳及海外地區百餘位優秀的代表性詩人的作品進行了較為系統、深入、生動的文本解讀，並在此基礎上進行詩學理論的歸納與建構，完整地呈現出中國當代詩歌的版圖。」在中國作家協會副主席、著名詩人吉狄馬加看來，該書用一種特殊的形式填補了國內相關詩歌研究的空白，「堪稱一部口語體的中國當代新詩發展史略。」

「作為中國新詩的評論集，即使把學生髮言統統去掉也不影響這套書的完整性，但我不想這樣，我希望通過對話的方式對年輕人進行新詩教育。」該書作者、北京師範大學中國當代新詩研究中心主任、評論家譚五昌在接受《環球時報》記者採訪時表示，他一向認為，中國當代詩歌是中國當代文學最具活力的組成部分，長期扮演著當代文學發展方嚮導引性的先鋒角色。譬如，20世紀70年代末崛起的「朦朧詩」之於20世紀80年代初出現的現代派小說的藝術啟發;80年代初期詩壇萌生的「文化尋根詩」之於80年代中期濫觴的尋根文學潮流的直接影響;80年代中期以日常生活敘事為核心內容的「第三代詩歌」之於80年代後期席捲文壇的「新寫實小說」風潮的美學迴響等。

在譚五昌看來，新詩教育工作事關對當代人進行審美情感教育、生命倫理教育、道德理想教育以及靈魂塑造等系列性的精神工程，意義重大。但目前新詩的教育、推廣普及工作在國內高校及中學校園非常欠缺，令人憂慮。因此，2005年他給北京師範大學文學院中國當代文學專業研究生開設「中國當代詩歌研究」課時，對這門課可能受到學生的歡迎程度並不抱很高期待。但出乎意料的是，學生們對這門課整體上表現出頗高的參與熱情，其他專業的研究生與部分訪問學者也聞訊進入他的詩歌課堂，圍繞某位詩人的創作或一首具體作品各抒己見，有時激烈碰撞，眾聲喧嘩，將詩歌課堂上自由的學術氣氛營造得頗為濃烈。譚五昌表示，「青年學子對當代詩歌持有如此飽滿的熱情十分難能可貴，於是我欣然接受他們的建議，將課堂講詩及與學生討論的實際情形進行現場錄音，之後進行文字整理。」

「詩人歐陽江河說，一個好詩人後面應該有50個批評家跟著，因為詩要不斷被闡述。可惜當代詩歌遭到非常大的不公，沒有人讀。我們正在試圖重建當代詩歌傳統。」在《在北師大課堂講詩》(五卷本)學術研討會上，唐曉渡對《環球時報》記者表示，所謂詩歌傳統，是由時間之軸和空間之軸的交叉而形成的。時間軸是指一代又一代詩人和讀者用自己新的血液、新的眼光不斷豐富它。空間軸指由不同領域的讀者相互聯繫形成的多樣性。但從上世紀70年代開始，新詩傳統就已分崩離析，時間軸和空間軸扭曲、離散。朦朧詩之後，詩人、批評家們一直在試圖糾正這個後果，但又趕上商業主義和消費主義的衝擊，現在想重塑傳統比較困難。「傳統不會自動重建，需要由一個一個的人，一本一本的書，一篇一篇的文章來做這個努力。」唐曉渡說。

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