彼佛國土，衣食莊嚴

彼佛國土，衣食莊嚴

作者簡介： 蘇樹華，上世紀九十年代，隨母音老人蔘學，2003年獲得南京大學博士學位，主要研究中國傳統文化，特別是佛教文化。2000年後，遵照母音老人的傳法囑咐，隨緣傳授心中心法，及其他方便法門。

【原文】

「阿難！彼佛國土，諸往生者，具足如是，清凈色身[1]，諸妙音聲[2]，神通功德[3]。所處宮殿[4]，衣服飲食[5]，眾妙華香[6]，莊嚴之具，猶第六天自然之物。若欲食時，七寶缽器，自然在前。金，銀，琉璃，硨磲，瑪瑙，珊瑚，琥珀，明月，真珠，如是諸缽，隨意而至。百味飲食，自然盈滿。

雖有此食，實無食者，但見色聞香，意以為食[7]，自然飽足。身心柔軟，無所味著。事已化去，時至復現。彼佛國土，清凈安隱，微妙快樂，次於無為，泥洹之道。」

【章旨】

自性妙體，本自清凈。證悟之者，同於妙體。一切萬法，隨心而現。隨緣處處，儘是法食。

【譯文】

「阿難！往生極樂凈土者，悉皆具足如是清凈色身，悉皆具足如是微妙音聲，悉皆具足如是神通功德。是諸眾生，所處宮殿，衣服飲食，眾妙華香，莊嚴之具，猶如欲界第六，所用之物，隨意現前。若欲飲食，七寶應器，自然而有，金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、虎珀、明月摩尼珠，如是應器，隨意現前，百味飲食，自然盛滿。彼佛國中，雖有飲食，實無能食，亦無所食，見色聞聲，即得飽足。飲食是食，身心柔順，無所貪著。飲食完畢，自然化去。因緣時至，隨意現前。彼國眾生，清凈安穩，微妙快樂，僅次諸佛，涅槃之道。」

【釋義】

「彼佛國土，諸往生者，具足如是清凈色身，諸妙音聲，神通功德」。證悟自性者，見一切色，無不清凈，聞一切聲，無不清凈，應一切緣，無不神通。

若悟自性，清凈色身，自然而有，天然之樂，自然而有，神通妙用，自然現前，「猶第六天自然之物」。何以故？心清凈故，則一切色相清凈。心清凈故，則一切音聲清凈。心清凈故，則一切神通無礙。故云具足如是清凈色身，具足如是清凈妙音，具足如是神通無礙。

「若欲食時，七寶缽器，自然在前」。所謂食者，即是法食，不是世間的飲食之物。悟道之人，明心之人，一切佛法，隨緣而至。何以故？心清凈故，一切音聲，皆是佛音。心清凈故，一切色相，皆是佛色。心清凈故，所緣之處，皆是法音。一切現相，種種境界，皆是往生者的食法，所謂「百味飲食，自然盈滿」。

極樂凈土，法食遍滿。雖然如是，卻無能食，亦無所食，能所雙亡，全體一味，是名「百味飲食，自然盈滿」。如是現相，如是受用，是名盈滿。若有能食，則有所食，能所相待，則非法食。見色聞香，皆是法義，皆是修行，所謂「見色聞香，意以為食，自然飽足」。

即今當下，法食遍滿，只因著相，而不得食。猶如地獄眾生，惡業感現，美食至口，自然成火。譬如鮮花，原本自然，因人貪著，故成障礙。

若人聞佛名號，信願持名，體究其實，因緣成熟，天機自破，實相自現。實相現前，則無量萬相，皆成法食，「百味飲食，自然盈滿」。

悟心之人，契合實相，無執無著，皆阿鞞跋致，僅次於無作無為的本然佛，故云「彼佛國土，清凈安隱，微妙快樂，次於無為泥洹之道」。

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[1]清凈色身：見佛的菩薩，往生凈土的菩薩，一切色相，皆是色身。心清凈故，一切色相清凈，故名具足清凈色身。

[2]諸妙音聲：見佛的菩薩，往生凈土的菩薩，一切音聲，皆是法音。心清凈故，一切音聲清凈，故名具足諸妙音聲。

[3]神通功德：自心清凈，無所障礙，是名神通功德。無所不能為神，無所障礙為通。自性無所不能，自性無所障礙。自性具足一切神通，具足一切功德，利益十方眾生，故名具足神通功德。

[4]宮殿：宮殿是個比喻，比喻菩薩住處。見佛的菩薩，往生凈土的菩薩，具足一切「所處宮殿」，也就是具足一切方便住處，具足一切方便修行。

[5]衣服飲食：衣服喻功德莊嚴，精神面貌。飲食喻一切現象，一切作用。菩薩以清凈心，隨一切緣，行一切法。所緣所行，皆是修行，皆是法食。古德雲，霧露雲霞體上衣，溪聲山色廣長舌。

[6]眾妙華香：眾妙花香是個比喻，比喻法喜充滿，清凈愉悅。

[7]見色聞香，意以為食：見色聞香，知其法體。依凈法體，見色聞香。如是境界，是名「見色聞香，意以為食」，並不是用意念吃飯。

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