《原本大學微言》中的內養外用功夫（一）
編
者
本文系李慈雄先生於2014年1月12日溫州樂清學習會上的講演，並以此講題於同年3月2日恆南書院「南懷瑾先生九六誕辰紀念講座」講演概要。
版權歸恆南書院所有，轉載請註明出處！
尊敬的小舜哥、趙主任、還有各位部長、領導：今天，我事實上是抱著感恩的心情和朝聖的心情來到這個地方，因為南懷瑾老師是我們很多同學們的恩師。我說不上是他的嫡傳弟子，天下人都是他學生，只要是真的體會、用功去學習他的學問，就是他的學生。倒過來，沒有真正實踐他教導的智慧和所發的應該有的行願，也就稱不上是他的學生。有時捫心自問，我認為自己並不夠格做他的學生。
開場白：感恩與朝聖
為什麼說是感恩的心情？因為我們人都有個肉體，這個肉體有自己的父母親；而這個肉體之外有個智慧，即所謂的本體，按照佛家的說法叫「法身」。南老師是開啟我生命智慧這把鑰匙的老師，也是教導我做人處事最基本學問的啟蒙老師，就是所謂的「法身」的父母。所以今天我來到這裡，是抱著非常感恩的心情，感謝我們樂清能夠產生這樣一位老師，對我人生起了無比重大的作用。
趙主任一年前就提出，希望我到樂清來。我們剛剛去看了他開辦的「三禾書友社」，很是佩服，我看全國很多一級城市都沒有這樣的地方，也很羨慕各位有這樣好的社團，大家能共同學習。
第二個是朝聖的心情。這個地方能產生南懷瑾老師這樣世界級的、亘古長存的一位大師，我想不是偶然的。今天我們看了座落在偌大的中央公園中的「三禾書友社」，有這麼多政府官員、企業家、各界知識分子，能夠在星期天聽我一個遠地來的人在這裡講課，我心裡也很佩服。所以這個地方不是偶然的。歷史上，溫州和樂清出了很多名人，今天在我的報告中也會提到幾位。但是，今天我講課的重點，是想幫助大家對《原本大學微言》是怎樣的一個認識，提供我個人的看法，作為各位今年念《大學微言》的一個提綱挈領的思路，是不是真的對，很難說，但是不妨做一個嘗試，希望對大家有所幫助。這是我想講的第一點。
內養和外用
第二、很多人在講中華文化，但你捫心自問，到底中華文化對我們個人、對我們工作的單位、家庭，包括國家、整個民族有什麼關係？事實上很多人講不清楚。有一次，某個省的領導到我們恆南書院來，我和他比較熟，他直截了當問我一句話：「李先生，請問你，什麼是中國文化中最精華的部分，你能不能用幾個字或幾句話把它濃縮一下？」我說你問得好。當時，我不假思索地說：「四個字內養外用。」什麼叫「內養外用」？從你自己個人內在的修養，透過這種修養，包括對身體的調養，能夠進一步影響你的做人處事，包含對你的家庭、單位、社會、國家有所貢獻，這叫外用。我說這是中國文化幾千年最重要的地方，而且它不只是一個知識而已。現在我們很多人念大學、研究生，包括國外，世界上最好的學府，我都去念過了，它們都是把學問當作知識，很少把這些知識化為智能，化為個人做人處事有用的東西。中國文化很講究「受用」兩字，「受」是感受的意思，「用」是有用處。所以假定今天大家聽了我一堂課，發覺這位李先生講了一大堆名詞，記得幾個名詞，對你身心沒有受用，那我就失敗了，這也不是中國文化核心的東西。很多人讀南懷瑾老師的書，為什麼那麼喜歡看他的書，而且一次看不懂，還要再看，有些書可能看了十幾遍。就像我一樣，《原本大學微言》，我念了不下五、六遍。我們上海的恆南書院也研讀《原本大學微言》，讀了一年半，這個月十八號是最後一次，從頭到尾大家共同研究，將告一段落。你每次看完，還會想看，為什麼？你發覺跟你碰到的很多事情，包括很多體悟，有所契合，所以你會回去參照。
中國文化講究「受用」
所以中國文化很講究受用，就是感受，而且的確有用處。現在外面在講文化、講思想，包括眼前世界上所謂的大學教育，往往走偏了，把它作為純粹知識傳授，那真是糟蹋了我們文化中最寶貴的東西。中國文化還有一個特點，它是很實用的，按照我們現在的企業講，它是有個工藝流程的，你可以練習，可以學習，可以對你的身心修養，包括對外的做人處事有所幫助，不只是一個理論的東西，它有個鍛練和培養的過程。我記得長輩講，日本在二戰之前，有個傳統，一個連長要晉陞為一個營級幹部，要到廟子里去學打坐、靜坐一個月。因為連是一個執行單位，而營部是一個決策單位；假定一個決策者，不能夠心緒很寧靜地考慮事情，往往做決策時會被誤導，會被情緒或被那些表面重要但實際上並不那麼重要的表像所牽引。這套功夫，就是中國傳統文化里最重要的修養功夫之一。但是很可惜，自從五四運動以來，尤其是西方文化衝擊以來，很多修養功夫都蕩然無存了。南老師在逝世之前，我們有好幾次談到，他覺得中國文化真是命如懸絲啊！所以他一輩子把自己的身心性命全都奉獻出來。昨天，我去溫州看南大哥和小舜哥，你看南老師，他那麼大的學問，做了多少好事情，但他把自己的子女視為天下人，把天下人也視為自己的子女一樣，並沒有特別照顧他自己的孩子，這是多崇高的修養和做人啊！倒過來講，南老師的孩子們，把南老師身後所有的遺產捐出來，成立「南懷瑾文教基金會」，奉獻給社會。這是他的子女們自告奮勇這麼做的，南老師生前沒有叫他們這麼做，所以說，這些子女們比我們做學生的更像學生，因為他們真的實現了南老師這種「以天下為己任」的心胸和修養。
現在，我們進入今天的主題，就是「《原本大學微言》中的內養外用功夫」。有一次，一家世界級的投資銀行副董事長到訪恆南書院，他是個猶太人，看了恆南書院，他不講話了。我們吃飯時，他說：「李先生，請問你，你這個書院的目的是什麼？」我說：「你問得好。它是緬懷南老師和發揚他的思想教化的基地，所以叫做"恆南書院"，這裡至少有五個作用，第一個，怎麼讓你的思緒能夠沉靜下來；第二個，怎麼讓你的身體變得更健康；第三個，怎麼調御你的情緒。」每講一個問題，他的眼神是變化的，為什麼？沒有人這麼講嘛。「第四個，怎麼讓你能夠看得更遠；最後一個，怎麼提升你的人生智慧境界，活得更自在。」我講完了，他抓著我的手，說：「李先生啊，那也是我最需要的！是我們最該學習的，也是這個時代最缺乏的。」人家非常誠懇，很謙虛啊！我說：「是啊，現在我們都講知識，多少分析，多少模型，多少東西。」各位，我剛講的五大方面，都在中國文化裡面，不是我發明的。謙虛講，也不是南老師發明的，自古以來聖賢就是這麼說的，我們自己老祖宗的寶貝，人類文化真正最珍貴的遺產之一就在這裡。所以今天我想和大家講的是這樣一套內養外用的功夫，一個簡要的說法，目的在幫大家領個路，至於能夠做多少，我想我也儘力了，這就是今天我要講的重點。
我對這位洋朋友講了五點，事實上整個中國文化還不止於此，總共有八個方面。剛剛我講了，第一，怎麼澄清思慮？各位平常有修養功夫的，待會我試著略略引導大家，當然這還不見得能夠做多少；第二個，怎麼調御你的情緒？你不能夠澄清你的思慮，你能夠調御你的情緒嗎？做不到。我聽說很多人，尤其事業越做越大，官做越大，晚上越睡不著，有時要靠吃安眠藥才能睡覺。中國文化中有這種寶貝哦，你可以不吃安眠藥，也可以睡好覺。為什麼？因為你把你的思慮沉靜下來，自然也就調整了你的情緒；第三個，怎麼調養身體？當然身心是彼此互動的，這個調養身體一定是動靜結合、文武合一的。從文功一直到武功，一路下去，有很深很深的學問。但對我們一般人來講，有個很好的養生辦法，包含打坐、簡單的武術、一般的打拳及各種的功夫，這些也是很實際的，當然今天我們沒有辦法展開；第四個，如何看得更遠？你的思緒能夠自己管理好了，平靜下來，情緒也不受這些亂七八糟外境的干擾和影響，你自然就看得遠了。《大學》裡面講，因為人的情緒會影響到你的行為和決策。我們曾老夫子，兩千多年前就講得很明白了，我後面會講。諸葛亮有句名言：「非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠」，就是這個意思。但怎麼理解呢？這就是所謂的功夫了。我前面提到的，這是有工藝流程的，不是簡單的，如果只聽聽會叫的「禽獸」，吹吹牛，像我這個「教授」一樣的講講，那就不得個中三昧了。這就是我要講得第五個，如何修正行為？對你本人而言，你要能夠掌握它。這些東西有什麼用呢？當然希望能夠起到修正個人行為的作用。
（未完待續.......）
TAG:傳承網 |