但於事上通無事，見色聞聲不用聾

大慧宗杲禪師

舉話時，都不用作許多伎倆，但行住坐卧處，勿令間斷，喜怒哀樂處，莫生分別。舉來舉去，看來看去，覺得沒理路、沒滋味、心頭熱悶時，便是當人放身命處也，記取！記取！莫見如此境界便退心；如此境界正是成佛作祖底消息也。

而今默照邪師輩，只以無言無說為極則，喚作「威音那畔事」，亦喚作「空劫已前事」，不信有悟門，以悟為誑，以悟為第二頭，以悟為方便語，以悟為接引之辭。如此之徒，謾人自謾，誤人自誤。亦不可不知，日用四威儀中，涉差別境界，覺得省力時，便是得力處也。得力處極省力。若用一毫毛氣力支撐，定是邪法，非佛法也。

但辦取長遠心，與「狗子無佛性」話廝崖，崖來崖去，心無所之，忽然如睡夢覺，如蓮華開，如披雲見日，到恁么時，自然成一片矣。但日用七顛八倒處，只看個「無」字，莫管悟不悟、徹不徹。三世諸佛只是個無事人，諸代祖師亦只是個無事人。古德云：「但於事上通無事，見色聞聲不用聾。」又古德云：「愚人除境不忘心，智者忘心不除境。」於一切處無心，則種種差別境界自無矣。

而今士大夫多是急性，便要會禪，於經教上及祖師言句中摶量，要說得分曉，殊不知，分曉處卻是不分曉底事。若透得個「無」字，分曉不分曉，不著問人矣。老漢教士大夫放教鈍，便是這個道理也。作鈍榜狀元亦不惡，只怕拖白耳。一笑。

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