歷代畫論（連載23）唐宋：（上）《歷代名畫記》（唐）張彥遠 撰
《歷代名畫記》中國第一部畫史專著。唐代張彥遠著。張彥遠出身收藏豐富的宰相世家，擅長書畫，編有《法書要錄》等。《歷代名畫記》成書於大中元年（847）。全書10卷。前3卷闡述繪畫的發展和繪畫理論以及有關鑒識、裝裱、收藏等方面的標準、知識、歷史等。內容非常豐富，幾乎涉及當時繪畫的整個領域。後7卷收入自軒轅時起至唐會昌元年（841）間370餘位畫家的小傳，以時代先後為序，分等級列傳；多為一人一傳，亦有父子或師徒合傳者；內容有詳略之分，包括姓名字型大小、籍貫生平、擅長、著述及前人評論與作品著錄等。該書總結了前人有關畫史、畫論研究的成果，開創了編寫繪畫通史的完備體例，是研究中國古代繪畫的重要資料。
張彥遠，河東人，能文工字，學隸書外，多喜作八分書。其家既出累世縉紳之後，且復好事，故藏積圖書，如鍾、張、衛、索、王、羲、獻而下，每至成軸。其大父稔已有書名。初得鍾繇筆意，壯歲遂仿獻之，暮年人許有羲之風度。蓋凡三變而後有成，此其遺風餘澤，沾馥後人者特非一日。彥遠既世其家，乃富有典刑，而落筆不愧。作者觀其為論，以為書非小道，本以助人倫、窮物理，神化不能以藏其秘，靈怪不能以遁其形。則知盤礴胸次者固已，吞雲夢者八九矣。其流於筆端，自應過人。矧夫歷代奇觀，一一到眼。而手傳心受處，復有家學耶。嘗作《法書要錄》一十卷，具載古人論書語。且以完傳列之，又以九等品第書學人物，自漢至唐上下千百載間，其大筆名流，幾不逃彀中矣。更撰《歷代名畫記》，為十卷，自序其右云：「得此二書，則書畫之事畢矣。」觀其編次之善，果非虛語。又嘗以八分，錄前人詩什數章，至其仿古出奇，亦非凡子可到。
右《宣和書譜》本傳。
郭若虛《圖畫見聞志》云：彥遠字愛賓。
◆提要
《歷代名畫記》十卷，唐張彥遠撰。自序謂家世藏法書名畫，收藏鑒識，自謂有一日之長。案《唐書》稱彥遠之祖宏靖，家聚書畫侔秘府。李綽《尚書故實》亦多記張氏書畫名跡。足證自序之不誣。故是書述所見聞，極為賅備。前三卷皆畫論，一敘畫之源流，二敘畫之興廢，三四敘古畫人姓名，五論畫六法，六論畫山水樹石，七論傳授南北時代，八論顧陸張吳用筆，九論畫體工用搨寫，十論名價品第，十一論鑒識收藏閱玩，十二敘自古跋尾押署，十三敘自古公私印記，十四論裝褙褾軸，十五記兩京外州寺觀畫壁，十六論古今之秘畫珍圖。自第四卷以下，皆畫家小傳。然即第一卷內所錄之三百七十人，既俱列其傳於後，則第一卷內所出姓名一篇，殊為繁複。疑其書初為三卷，但錄畫人姓名，後裒輯其事迹評論續之於後，而未刪其前之姓名一篇，故重出也。書中徵引繁富，佚文舊事，往往而存。如顧愷之《論畫》一篇，魏晉勝流《名畫贊》一篇，《畫雲台山記》一篇，皆他書之所不載。又古書畫中褚氏書印乃別一褚氏，非遂良之跡。可以釋石刻《靈飛經》前有褚氏一印之疑，亦他書之所未詳。即其論杜甫詩幹惟畫肉不畫骨句，亦從來注杜詩者所未引。則非但鑒別之精，其資考證者亦不少矣。晁公武《讀書志》別載彥遠《名畫獵精》六卷，記歷代畫工名姓，自始皇以降，至唐朝，及論畫法並裝褙裱軸之式，鑒別閱玩之方。毛晉刻是書跋，謂彥遠自序止雲《歷代名畫記》，不及此書，意其大略相似。考郭若虛《圖畫見聞志》敘諸家文字，列有是書，注曰，無名氏撰。其次序在張懷瓘《畫斷》之後，李嗣真《後畫品錄》之前，則必非張彥遠之作，晁氏誤也。
●卷一
○敘畫之源流
夫畫者，成教化、助人倫、窮神變、測幽微，與六籍同功，四時並運，發於天然，非由述作。古聖先王受命應籙，則有龜字效靈、龍圖呈寶。自巢燧以來，皆有此瑞，跡映乎瑤牒，事傳乎金冊。庖犧氏發於榮河中，典籍、圖畫萌矣；軒轅氏得於溫洛中，史皇、蒼頡狀焉。奎有芒角，下主辭章；頡有四目，仰觀垂象。因儷烏龜之跡，遂定書字之形。造化不能藏其秘，故天雨粟；靈怪不能遁其形，故鬼夜哭。是時也，書畫同體而未分，象制肇創而猶略，無以傳其意，故有書；無以見其形，故有畫。天地聖人之意也。按字學之部，其體有六：一古文，二奇字，三篆書，四佐書，五繆篆，六鳥書。在幡信上書端象鳥頭者，則畫之流也。（漢末大司空甄豐校字，體有六書。古文，即孔子壁中書。奇字，即古文之異者。篆書，即小篆也。佐書，秦隸書也。繆篆，所以摹印璽也。鳥書，即幡信上作蟲鳥形狀也）顏光祿云：「圖載之意有三：一曰圖理，卦象是也；二曰圖識，字學是也；三曰圖形，繪畫是也。」又周宮教國子以六書，其三曰象形，則畫之意也。是故知書畫異名而同體也。（周禮保章氏掌六書：指事、諧聲、象形、會意、轉注、假借。皆蒼頓之遺法也）洎乎有虞作繪畫明焉，既就彰施，仍深比象，於是禮樂大闡，教化由興，故能揖讓而天下治，煥乎而詞章備。《廣雅》云：「畫，類也。」《爾雅》云：「畫，形也。」《說文》云：「畫，畛也。象田畛畔所以畫也。」《釋名》云：「畫，掛也。以彩色掛物象也。」故鼎鍾刻，則識魑魅，而知神奸；旂章明，則昭軌度，而備國制。清廟肅而樽彝陳，廣輪度而強理辨。以忠以孝，盡在於雲台；有烈有勛，皆登於麟閣。見善足以戒惡，見惡足以思賢。留乎形容，式昭盛德之事；具其成敗，以傳既往之蹤。記傳，所以敘其事，不能載其容；賦頌，有以詠其美，不能備其象。圖畫之制，所以兼之也。故陸士衡云：「丹青之興，比《雅》、《頌》之述作，美大業之馨香。宣物莫大於言，存形莫善於畫。」此之謂也，善哉。曹植有言曰：「觀畫者，見三皇五帝，莫不仰戴；見三季異主，莫不悲惋；見篡臣賊嗣，莫不切具；見高節妙士，莫不忘食；見忠臣死難，莫不抗節；見放臣逐子，莫不嘆息；見淫夫妒婦，莫不側目；見令妃順後，莫不嘉貴。是知存乎鑒戒者，圖畫也。昔夏之衰也，桀為暴亂，太史終抱畫以奔商；殷之亡也，紂為淫虐，內史摯載圖而歸周。燕丹請獻，秦皇不疑；蕭何先收，沛公乃王。圖畫者，有國之鴻寶，理亂之紀綱。是以漢明宮殿，贊茲粉繪之功；蜀郡學堂，義存勸戒之道。馬後女子，尚願戴君於唐堯；石勒羯胡，猶觀自古之忠孝。豈同博奕用心，自是名教樂事。」余嘗恨王充之不知言，云：「人觀圖畫上所畫，古人也。觀畫古人，如視死人，見其面而不若觀其言行。古賢之道，竹帛之所載燦然矣，豈徒牆壁之畫哉？」余以此等之論輿夫大笑，其道詬病，其儒以食，與耳討牛鼓簧又何異哉？
○敘畫之興廢
圖畫之妙，爰自秦漢，可得而記。降於魏晉，代不乏賢。洎乎南北，哲匠間出。曹、衛、顧、陸，擅重價於前；董、展、孫、楊，垂妙跡於後。張、鄭兩家，高步於隋室；大安兄弟，首冠於皇朝。此蓋尤所烜赫也。世俗知尚者，其餘英妙，今亦殫論。漢武創置秘閣，以聚圖書；漢明雅好丹青，別開畫室。又創立鴻都學，以積奇藝，天下之藝雲集。及董卓之亂，山陽西遷，圖畫縑帛，軍人皆取為帷囊，所收而西七十餘乘。遇雨道艱，半皆遺棄。魏晉之代固多藏蓄，胡寇入洛，一時焚燒。宋、齊、梁、陳之君，雅有好尚。晉遭劉曜，多所毀散。重以桓玄，性貪好奇，天下法書名畫，必使歸已。及玄篡逆，晉府真跡，玄盡得之。何法盛《晉中興書》云：「劉牢之遣子敬宣詣玄請降。玄大喜，陳書畫共觀之。玄敗，宋高祖先使臧喜入宮載焉。」南齊高帝科其尤精者，錄古來名筆，不以遠近為次，但以優劣為差。自陸探微至范惟賢，四十二人為四十二等、二十七秩、三百四十八卷。聽政之餘，旦夕披玩。梁武帝尤加寶異，仍更搜葺。元帝雅有才藝，自善丹青。古之珍奇，充牣內府。侯景之亂，太子綱數夢秦皇更欲焚天下書。既而內府圖畫數百函，果為景所焚也。及景之平，所有畫皆載入江陵，為西魏將于謹所陷。元帝將降，乃聚名畫、法書及典籍二十四萬卷，遣後閤人高善寶焚之。帝欲投火俱焚，宮嬪牽衣得免。吳越寶劍並將斫柱令折，乃嘆曰：「蕭世誠遂至於此，儒雅之道今夜窮矣。」于謹等於煨燼之中，收其書畫四千餘軸，歸於長安。故顏之推《觀我生賦》云：「人民百萬而囚虜，書史千兩而煙揚，史籍已來，未之有也！溥天之下，斯文盡喪。」陳天嘉中，陳主肆意搜求，所得不少。及隋平陳，命元師記室參軍裴矩、高頻收之，得八百餘卷。隋帝於東京觀文殿後起二台，東曰「妙楷台」，藏自古法書；西曰「寶跡台」，收自古名畫。煬帝東幸揚州，盡將隨駕；中道船覆，太半淪棄。煬帝崩，並歸宇文化及。至聊城，為竇建德所取。留東都者，為王世充所取。聖唐武德五年，克平僣逆，擒二偽主，兩都秘藏之跡、維楊扈從之珍，歸我國家焉。乃命司農少卿宋遵貴載之，以船沂河西上，將致京師，行經砥柱，忽遭漂沒，所存十亡一二（國初內庫只有三百卷，並隋朝以前相承御府所寶）。太宗皇帝特所耽玩，更於人間購求。天后朝張易之奏召天下畫工，修內庫圖畫。因使工人各推所長，銳意模寫，仍舊裝楷，一毫不差。其真者多歸易之。易之誅後，為薛少保稷所得。薛沒後，為岐王范所得（玄宗弟，謚惠文太子）。王初不陳奏，後懼乃焚之。時薛少保與岐王范、石泉公王方慶家所蓄圖畫，皆歸於天府。祿山之亂，耗散頗多。肅宗不甚保持，頒之貴戚。貴戚不好，鬻於不肖之手。物有所歸，聚於好事之家。及德宗艱難之後，有經散失，甚可痛也。自古兵火亟焚，江波屢斗，年代寢遠，失墜居多。儻時君之不尚，則闕其搜訪；非至人之賞玩，則未辯妍蚩。所以駿骨不來，死鼠為璞，嗟乎！今之人，眾藝鮮至，此道尤衰。未曾誤點為蠅，惟見亡成類狗。彥遠家代好尚，高祖河東公、曾祖魏國公相繼鳩集名跡。先是魏國公與司徒汧公（李勉）並佐霍國公關內三軍幕府（王思禮），霍公平定兩京，魏公之策也。魏公與汧公因其同寮，遂成久要，並列藩閫，齊居台衡，雅會襟靈，琴書相得。汧公博古多藝，窮精蓄奇，魏晉名蹤，盈於篋笥。許詢、逸少經年共賞山泉，謝傅、戴逵終日惟論琴畫。（汧公任南海日，於羅浮山得片石。汧公子兵部員外郎約有於潤州海門山得雙峰石，並為好事所寶，悉見傳授。又汧公手斫雅琴，尤佳者曰「向泉」、曰：「韻磬。」汧公在滑州，魏公在西川，金玉之音，山川亡間。畫緘瑤匣，以表嘉貺。西川幕客司空曙賦曰：「白雪高吟際，青宵遠望中。誰言路遐曠，宮徵暗相通。」時汧公並寄重寶，琴解及琴薦成在焉。）大父高平公與愛弟主客員外郎（彥遠叔祖，名諗）及汧公愛子纘（祠部郎中）、纘弟約（兵部員外郎，字存博），更敘通舊，遂契忘言。遠同庄惠之交，近得荀陳之會。大父請纘為判官，約與主客皆高謝榮宦，琴尊自樂，終日陶然，士流企望莫及也。由是萬卷之書盡歸王粲，一廚之畫惟寄桓玄。李兵部又於江南得蕭子云壁書飛白蕭字，匣之以歸洛陽，授余叔祖，致之修善里，構一亭，號曰「蕭齋」。（王涯相倚權勢，負之而趨，太和末為亂兵所壞。其蕭字本末具余所撰《法書要錄》中）元和十三年，高平公鎮太原，不能承奉中貴，為監軍使內官魏弘簡所忌，無以指其瑕，且驟言於憲宗曰：「張氏富有書畫。」遂降宸翰，索其所珍。惶駭不敢緘藏，科簡登時進獻，乃以鍾、張、衛、索真跡各一卷，二王真跡各五卷，魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋雜跡各一卷，顧、陸、張、鄭、田、楊、董、展洎國朝名手畫合三十卷，表上曰：「伏以前代帝王，多求遺逸，朝觀夕覽，取鑒於斯。陸下睿聖欽明，凝情好古。聽政之暇，將以怡神。前件書畫，歷代共寶，是稱珍絕。其陸探微、蕭史圖妙冠一時，名居上品。所希睿鑒，別賜省覽。」又別進《玄宗馬射真圖》（永五府同馬，陳閎畫），表曰：「玄宗天縱神武，藝冠前王。凡所游畋，必存繪事。豈止雲夢殪兕，楚人美旌蓋之雄；潯陽射蛟，漢史稱舳艫之盛。前件圖，臣瞻奉先靈，素所寶惜。陛下傍求珍跡，以備石渠。祖宗之美，敢不獻呈。」（掌書記監察御史李德裕制詞）手詔答曰：「卿慶傳台鉉，業嗣弓裘，雄詞冠於一時，奧學窮乎千古。圖書兼蓄，精博兩全。別進《玄宗馬射真圖》，恭獲披捧，瞻拜感咽，聖靈如臨。其鍾、張等書，顧、陸等畫，古今共寶，有國所珍。朕以視朝之餘，得以寓目，因知丹青之妙，有合造化之功。欲觀象以省躬，豈好奇而玩物。況煩章奏，嘉嘆良深。」其書畫並收入內庫，世不復見。其餘者，長慶初大父為內貴魏弘簡門人宰相元禎所擠，出鎮幽州，遇朱克融之亂，皆失墜矣。非戎虜所愛，及事定，頗有好事購得之彥遠。時未齔歲，恨不見家內所寶，其進奉之外，失墜之餘，存者才二三軸而巳。雖有豪勢，莫能求旃。嗟爾後來，尤須靳固。宜抱漆書而興嘆，莫將榧柿以藩身，聊因暇日，編為此記，且撮諸評品，用明乎所業，亦深於史傳，以廣其所知（後漢孫暢之有《述畫記》，梁武帝、陳姚最、謝赫、隋沙門彥琮、唐御史大夫李嗣真、秘書正宗劉整、著作郎顧況併兼有《畫評》，中書舍人裴孝源有《畫錄》，竇蒙有《畫拾遺錄》，率皆淺薄漏略，不越數紙。僧琮之評最為謬誤，傳寫又復脫錯，殊不足看也）如宋朝謝希逸、陳朝顧野王之流，當時能畫，評品不載，詳之近古，遺脫至多。蓋是世上未見其蹤，又述作之人，不廣求耳？嗚呼，自古忠孝義烈、湮沒不稱者，曷勝記哉，況書畫耶？聖唐至今二百三十年，奇藝者駢羅，耳目相接。開元、天寶，其人最多。何必六法俱全（六法解在下篇），但取一技可采（謂或人物、或屋木、或山水、或鞍馬、或鬼神、或花鳥，各有所長）。自史皇至今大唐會昌元年，凡三百七十餘人，編次無差，銓量頗定。此外旁求錯綜，心目所鑒，言之無隱。將來者有能撰述，其或繼之。時大中元年，歲在丁卯。
○敘歷代能畫人名（自軒轅至唐會昌，凡三百七十一人）
軒轅時一人
史皇
周一人
封膜
齊一人
敬君
秦一人
烈裔
前漢六人
毛延壽、陳敞、劉白、龔寬、陽望、樊育。
後漢六人
趙岐、劉褒、蔡邕、張衡、劉旦、楊魯。
魏四人
曹髦、楊修、桓范、徐邈。
吳二人
曹不興、吳王趙夫人。
蜀二人
諸葛亮、亮子瞻。
晉二十三人
明帝、荀勖、張墨、衛協、王廙、王羲之（子獻之）、康昕、顧愷之、史道碩、謝稚、夏侯瞻、嵇康、溫嶠、謝岩、曹龍、丁遠、楊惠、江思遠、王濛、戴逵（逵子教勃、弟頤）
宋二十八人
陸探微（探微子綏、綏弟弘肅）、顧寶光、宗炳、王微、謝庄、袁倩（倩子質）、史敬文、史藝、劉斌、尹長生、顧駿之、康允之、顧景秀、吳暕、張則、劉胤祖（弟紹祖、子璞）、蔡斌、濮萬年（弟道興）、史粲、朱僧辯、褚靈石、范惟賢
南齊二十八人
宗測、劉系宗、姚曇度（子釋惠覺）、蘧道愍（甥沙門僧珍）、章繼伯、范懷珍、鍾宗之、王奴、王殿、戴蜀、陳公恩、陶景真、張季和、沈標、謝赫、沈粲、丁光、周曇斫、謝惠連、謝約、虞堅、丁寬、劉瑱、毛惠遠（弟惠秀、子棱）
梁二十人
元帝（子方等）、蕭太連、蕭賁、陸杲、陶弘景、張僧繇（子善果、善果，弟儒童）、袁昂、焦寶願、稽寶鈞、聶松、解倩、陸整、江僧寶、僧威公、僧古、底俱、僧摩羅菩提、僧迦佛佗
陳一人
顧野王
後魏九人
蔣少游、郭善明、侯文和、柳儉、閔文和、郭道興、楊乞德、王由、祖班
北齊十人
高孝珩、蕭放、楊子華、田僧亮、劉殺鬼、曹仲達、殷英童、高尚士、徐德祖、曹仲璞。
後周一人
馮提伽
隋二十一人
閻毗、何稠、劉龍（龍弟袞）、展子虔、鄭法士（弟法輪、子德文）孫尚子、董伯仁、楊契丹、劉烏、陳善見、江志、李雅、王仲舒、閻思光、解悰、程瓚、尉遲跋質那、僧曇摩拙乂。
唐二百六人
漢王元昌（弟韓王元嘉、滕王元嬰）、閻立德（弟立本）、張孝師、范長壽、何長壽、尉遲乙僧、劉孝思、靳智翼、王定、梁寬、吳智敏、康薩陀、王知慎、王韶應、檀智敏、楊須跋、趙武端、范龍樹、周烏孫、楊德紹、陳義、殷參攵、殷季友、許琨、僧法明、錢國養、左文通、王陀子、牛昭、吳道子、張慶兒、楊惠之、員明、程進、韓伯通、竇弘果、毛婆羅、孫仁貴、談皎、僧金剛三藏、張遵禮、王紹宗、宋令文、司馬承禎、盧鴻、釋翛然、鄭虔、鄭逾、曹霸、李果奴（果奴孫士昉）、韓干、孔榮、陳閩、孟仲暉、杜景祥、王允之、王維、張諲、劉方平、王熊、王象、田琦、竇師綸、江都王緒、李逖、李平鈞、崔陽元、李靈、張維亘、李滔、張通、耿昌言（弟昌期）、周古言、嚴杲、楊德本、具俊、李韶、魏晉孫、蒯廉、白旻、韓嶷（子文肅）、陳庭、高江、車道政、滕王湛然、齊皎（皎弟映）、朱審、王宰、畢宏、楊炎、史瓚、裴諝、韋鑒（弟鑾、子鶠）、張璪、陳曇、顧況、沈寧、李生、金忠義、翟琰、劉商、張藏、楊庭光、盧稜伽、姚景仙、武靜藏、董萼、陳靜心（弟靜眼）、程雅、楊垣（垣子爽）、楊仙喬、解倩、馮紹正、姜皎、李思訓（弟恩誨，恩誨子林甫，林甫弟昭道，林甫侄湊）、薛稷、郎余令、曹元廓、劉行臣、暢（子明瑾）、楊寧、楊升、張萱、尹琳、李仲昌、李嗣真、韋無忝（弟無縱）、朱抱一、竺元標、蔡金剛、毛嵩、姚彥山、程遜、董好子、楊樹兒、耿純、任真亮、陸庭曜、暢整、李相國、陳愨、劉智敏、史晟、何君墨、京元成、崔霞、冷元琇、馬光業、李蠻子、馬樹鷹、祝丘、潘細衣、周子敬、段去惑、僧智瑰、殷令名、殷聞禮（子仲容）、劉整、劉之奇、邊鸞、於錫、強、梁廣、陳庶、陳恪（恪子積善）、戴重席、劉之章、周昉、趙博文（兄博宣）、王朏、鄭寓、韓滉、戴嵩（嵩弟嶧）、李漸（子仲和）、蕭悅、周太素、曲庭、蕭悅、張志和、侯莫陳廈、僧道芬、鄭町、梁洽、項容、吳恬、王默。
○論畫六法
昔謝赫云：「畫有六法：一曰氣韻生動，二曰骨法用筆，三曰應物象形，四曰隨類賦彩，五曰經營位置，六曰傳模移寫。自古畫人罕能兼之。」彥遠試論之曰：古之畫，或能移其形似，而尚其骨氣。以形似之，外求其畫，此難可與俗人道也。今之畫，縱得形似，而氣韻不生。以氣韻求其畫，則形似在其間矣。上古之畫，跡簡意澹而雅正，顧、陸之流是也。中古之畫，細密精緻而臻麗，展、鄭之流是也。近代之畫，煥爛而求備，今人之畫，錯亂而無旨，眾工之跡是也。夫象物必在於形似，形似須全其骨氣，骨氣、形似皆本於立意，而歸乎用筆。故工畫者多善書。然則，古之嬪擘纖而胸束，古之馬喙尖而腹細，古之台閣竦峙，古之服飾容曳，故古畫非獨變態、有奇意也，抑亦物象殊也。至於台閣樹石、車輿器物無生動之可擬，無氣韻之可侔，直要位置向背而已。顧愷之曰：「畫人最難，次山水，次狗馬。其台閣一定器耳，差易為也。」斯言得之。至於鬼神人物，有生動之可狀，須神韻而後全。若氣韻不周，空陳形似，筆力未遒，空善賦彩，謂非妙也。故韓子曰：「狗馬難，鬼神易。狗馬乃凡俗所見，鬼神乃譎怪之狀。」斯言得之。至於經管位置，則畫之總要。自顧、陸以降，畫跡鮮存，難悉詳之。唯觀吳道玄之跡，可謂六法俱全，萬象必盡，神人假手，窮極造化也。所以氣韻雄狀，幾不容於縑素；筆跡磊落，遂恣意於牆壁。其細畫又甚稠密，此神異也。至於傳模移寫，乃畫家末事。然今之畫人，粗善寫貌，得其形似，則無其氣韻；具其彩色，則失其筆法。豈曰畫也？嗚呼！今之人，斯藝不至也。宋朝顧駿之常結構高樓以為畫所，每登樓去梯，家人罕見。若時景融朗，然後含毫；天地陰慘，則不操筆。今之畫人，筆墨混於塵埃，丹青和其泥滓，徒污絹素，豈曰繪畫？自古善畫者，莫匪衣冠貴胄、逸士高人，振妙一時，傳芳千祀，非閭閻鄙賤之所能為也。
○論畫山水樹石
魏晉以降，名跡在人間者，皆見之矣。其畫山水，則群峰之勢，若鈿飾犀櫛。或水不容泛，或人大于山，率皆附以樹石，映帶其地。列植之狀，則若伸臂布指。詳古人之意，專在顯其所長，而不守於俗變也。國初二閻擅美，匠學楊、展精意。宮觀漸變，所附尚猶。狀石則務於雕透，如冰澌斧刃；繪樹則刷脈鏤葉，多棲桔苑柳。功倍愈拙，不勝其色。吳道玄者，天付勁毫，幼抱神奧。往往於佛寺畫壁，縱以怪石崩灘，若可捫酌。又於蜀道寫貌山水。由是山水之變，始於吳、成於二李（李將軍李中書）。樹石之狀，妙於韋鶠，窮於張通（張璪也）。通能用紫毫禿鋒，以掌摸色，中遺巧飾，外若混成。又若王右丞之重深、楊僕射之奇贍、朱審之濃秀、王宰之巧密、劉商之取象，其餘作者非一皆不過之。近代有侯莫陳廈、沙門道芬，精緻周沓，皆一時之秀也。吳興郡南堂有兩壁樹石，余觀之而嘆曰：「此畫位置石，道芬跡類。宗偃是何人哉？」吏對曰：「有徐表仁者，初為僧，號宗偃，師道芬則入室，今寓於郡側。年未衰而筆力奮。」疾召而來，徵他筆皆不類。遂指其單復西折之勢，耳剽心晤，成若宿構，使其凝意，且啟幽襟。迨乎構成，亦竊奇狀。向之兩壁，蓋得意深奇之作，觀其潛蓄嵐瀕，遮藏洞泉，蛟根束鱗，危干凌碧，重質委地，青飈滿堂。吳興茶山，水石奔異，境與性會，乃召于山中，寫明月峽，因敘其所見，庶為知言。知之者解頤，不知者拊掌。
●卷二
○敘師資傳授南北時代
自古論畫者，以顧生之跡天然絕倫，評者不敢一二。余見顧生評論魏晉畫人，深自推挹衛協（衛協、顧愷之並見第五卷），即知衛不下於顧矣。只如狸骨之方，右軍嘆重；龍頭之畫，謝赫推高。名賢許可，豈可容易？後之淺俗安能察之？詳觀謝赫，評量最為允愜。姚、李品藻，有所未安（姚最、李嗣真也）。李駁謝云：「衛不合在顧之上，全是不知根本，良可於悒？只如晉室過江，王廙書畫為第一，書為右軍之法，畫為明帝之師（晉平南將軍王廙，字世將）。今言書畫，一向吠聲，但推逸少明帝，而不重平南。如此之類至多，聊且舉其一二。若不知師資傳授，則未可議乎畫。今粗陳大略，雲至如晉明帝師於王廙，衛協師於曹不興、顧愷之、張墨，荀勖師於衛協（衛、張同時並有畫聖之名）、史道碩，王微師於荀勖，衛協，戴逵師於范宣（荀、衛之後，范宣第一），逵子、弟顒師於父（已上晉）。陸探微師於顧愷之，探微子綏、弘肅並師於父、顧寶光，袁倩師於陸，倩子質師於父，顧駿之師於張墨，張則師於吳暕，吳暕師於江僧寶，劉胤祖師於晉明帝，胤祖弟紹祖、子璞並師於胤祖（已上宋）。姚曇度子釋惠覺師於父，蘧道敏師於章繼伯（蘧後勝於章也），道敏甥僧珍師於道敏，沈標師於謝赫，周曇妍師於曹仲達，毛惠遠師於顧，惠遠弟惠秀、子棱並師於惠遠（皆不及惠遠。已上南齊）。袁昂師於謝張鄭（袁尤得綺羅之妙也），張僧繇子善果、儒童並師於父，解倩師於聶松、蘧道敏（道敏及解倩），焦寶願師於張謝，江僧寶師於袁陸及戴（江長於畫人。以上樑）。田僧亮師於董展（田、楊與董、展聲價相侔，田、楊、鄭三人同時也），曹仲達師於袁（袁勝曹。已上北齊）。鄭法士師於張（張芝高足），法士弟法輪、子德文並師於法士（不及法士也），孫尚子師於顧、陸、張、鄭（尚子鞍馬樹石几勝於法士），陳善見師於楊鄭（善見寫榻楊鄭之跡不辨），李雅師於張僧繇，王仲舒師於孫尚子（已上隋）。二閻師於鄭、張、楊、展（兼師於父毗覽，在隋朝），范長壽、何長壽並師於張（何劣於范），尉遲乙僧師於父（尉遲跋質那，在隋朝），陳庭師於乙僧（乙僧外國陳庭次），靳智翼師於曹（曹創佛事，畫佛有曹家樣、張家樣及吳家樣），吳智敏師於梁寬（寬勝智敏），王智慎師於閻（極類閻之跡而少劣），檀智敏師於董，吳道玄師於張僧繇（又師於張孝師，又授筆法於張長史旭），盧稜伽、楊庭光、李生、張藏並師於吳（各有所長，棱伽、庭光為上足），劉行臣師於王韶應、韓干，陳閎師於曹霸王，紹宗師於殷仲容（已上國朝畫人，近代皆不載也）。各有師資，遞相仿效，或自開戶牖，或未及門牆，或青出於藍，或冰寒於水，似類之間，精粗有別，只如田僧亮、楊子華、楊契丹、鄭法士、董伯仁、展子虔、孫尚子、閻立德、閻立本並祖述顧陸僧繇。田則郊野柴荊為勝，楊則鞍馬人物為勝，契丹則朝廷簪組為勝，法士則游宴豪華為勝，董則台閣為勝，展則車馬為勝，孫則美人魑魅為勝，閻則六法備該，萬象不失。所言勝者，以觸類皆能，而就中尤所偏勝者。俗所共推展善屋木，且不知董、展同時齊名，展之屋木不及於董。李嗣真云：「三休輪奐，董氏適其微；六轡沃若，展生居其駿。而董有展之車馬、展無董之台閣。」此論為當。若論衣服車輿、土風人物，年代各異，南北有殊。觀畫之宜，在乎詳審。只如吳道子畫仲由，便戴木劍；閻令公畫昭君，已著幃帽。殊不知木劍創於晉代，幃帽興於國朝。舉此凡例，亦畫之一病也。且如幅巾傳於漢魏，冪離起自齊隋，襆頭始於周朝（拆上巾軍旅所服，即令襆頭也。用全帽皂向後襆發，俗謂之「襆頭」。自武帝建德中裁為四角也），巾子創於武德，胡服靴衫豈可輒施於古象，衣冠組綬不宜長用於今人。芒履非塞北所宜，牛車非嶺南所有。詳辯古今之物，商較土風之宜，指事、繪形可驗時代。其或長生南朝，不見北朝人物；習熟塞北，不識江南山川；游處江東，不知京洛之盛。此則非繪畫之病也。故李嗣真評董展云：「地處平原，闕江南之勝；跡參戎馬，乏簪裾之儀。此是其所未習，非其所不至。」如此之論，便為知言。譬如鄭玄未辯櫨梨、蔡謨不識螃蟹、魏帝終削《典論》（初以其無火浣布，著《典論》言之，刊於太學。後有外國獻火浣布，遂削棄《典論》也），隱居有昧藥名（陶隱居，本朝多未曉，北地樂名也），吾之不知，蓋闕如電。雖有不知，豈可言其不博？精通者所宜詳辯南北之妙跡、古今之名蹤，然後可以議乎畫。
○論顧陸張吳用筆
或問余以顧、陸、張吳用筆如何？對曰：「顧愷之之跡，緊勁聯綿，循環趨忽，調格逸易，風趨電疾，意存筆先，畫盡意在，所以全神氣也。昔張芝學崔瑗、杜度草書之法，因而變之，以成今草書之體勢。一筆而成，氣脈通連，隔行不斷，唯王子敬明其深旨，故行首之字往往繼其前行。世上謂之『一筆書』。其後陸探微亦作一筆畫，連綿不斷，故知書、畫用筆同法。陸探微精利潤媚，新奇妙絕，名高宋代，時無等倫。張僧繇點曳斫拂，依衛夫人筆陣圖，一點一畫，別是一巧。鉤戟利劍森森然，又知書畫用筆同矣。國朝吳道玄，古今獨步，前不見顧、陸，後無來者。授筆法於張旭，此又知書畫用筆同矣。張既號『書顛』，吳宜為『畫聖人』，假天造英靈不窮。眾皆密於盼際，我則離披；其點畫，眾皆謹於象似，我則脫落其凡俗。彎弧挺刃，植柱構梁，不假界筆直尺。虯須雲鬢，數尺飛動，毛根出肉，力健有餘，常有口訣，人莫得知。數仞之畫，或自背起，或從足先，巨壯詭怪，膚脈連結，過於僧繇矣。」或問余曰：「吳生何以不用界筆直尺而能彎孤挺刃，植柱構梁？」對曰：「守其神，專其一，合造化之功，假吳生之筆，向所謂意存筆先，畫盡意在也。凡事之臻妙者，皆如是乎。豈止畫也？與乎庖丁發硎、郢匠運斤，效顰者徒勞捧心，代斫者必傷其手，意旨亂矣，外物役焉，豈能左手劃圓、右手劃方乎？夫用界筆直又是死畫也。守其神，專其一，是真畫也。死畫滿壁，曷如污墁？真畫一划，見其生氣。夫運思揮毫，自以為畫，則愈失於畫矣。運思揮毫，意不在於畫，故得於畫矣。不滯於手，不凝於心，不知然而然，雖彎弧挺刃、植柱構梁，則界筆直尺，豈得入於其間矣？」又問余曰：「夫運思精深者，筆跡周密，其有筆不周者，謂之如何？」余對曰：「顧、陸之神，不可見其盼際，所謂筆跡周密也。張、吳之妙，筆才一二，像已應焉，離披點畫，時見缺落，此雖筆不周而意周也。若知畫有疏密二體，方可議乎畫。」或者頷之而去。
○論畫工用榻寫
夫陰陽陶蒸，萬象錯布，玄化亡言，神工獨運。草木敷榮，不待丹碌之采；雲雪飄揚，不待鉛粉而白。山不待空青而翠，鳳不待五色而彩。是故運墨而五色具，謂之得意。意在五色，則物象乖矣。夫畫物特忌形貌采章歷歷具足，甚謹甚細，而外露巧密，所以不患不了，而患於了。既知其了，亦何必了。此非不了也，若不識其了，是真不了也。夫失於自然，而後神；失於神而後妙；失於妙而後精；精之為病也，而成謹細。自然者為上品之上，神者為上品之中，妙者為上品之下，精者為中品之上，謹而細者為中品之中。余今立此五等以包六法（六法已具第一卷），以貫眾妙。其間詮量，可有數百等，孰能周盡？非夫神邁識高、情超心惠者，豈可議乎知畫？夫工欲善其事，必先利其器。齊紈吳練，冰素霧綃，精潤密緻，機杼之妙也。武陵水井之丹、磨嵯之沙、越雋之空青、蔚之曾青、武昌之扁青（上品石綠）、蜀郡之鉛華（黃丹也，出《本草》）、始興之解錫（胡粉），斫煉澄汰，深淺輕重，精粗林邑。崑崙之黃（雌黃也，忌胡粉同用）、南海之蟻釒非（紫釒非也，造粉、燕脂、吳綠，謂之赤膠也）、雲中之鹿膠、吳中之鰾膠、東阿之牛膠（采章之用也）、漆姑汁煉煎，並為重采，郁而用之（古畫皆用漆姑汁。若煉煎，謂之郁色。於綠色上重用之）。古畫不用頭綠、大青（畫家呼粗綠為頭綠、粗青為大青），取其精華，接而用之。百年傳致之膠，千載不剝；絕仞食竹之毫，一划如劍。有好手畫人，自言能畫雲氣。余謂門：古人畫雲，未為臻妙。若能沾濕綃素，點綴輕粉，縱口吹之，謂之吹雲。此得天理，雖曰妙解，不見筆蹤，故不謂之畫。如山水家有潑墨，亦不謂之畫，不堪仿效。江南地潤無塵，人多精藝。三吳之跡，八絕之名。逸少右軍、長康散騎，書畫之能，其來尚矣。《淮南子》云：「宋人善畫，吳人善冶。」（冶，賦色也）不亦然乎？好事家宜置宣紙百幅，用法蠟之，以備摹寫（顧愷之有摹榻妙法）。古時好榻畫十得七八，不失神彩筆蹤，亦有御府榻本，謂之「官榻」。國朝內庫翰林集賢秘閣，榻寫不輟。承平之時，此道甚行。艱難之後，斯事漸廢。故有非常好本榻得之者，所宜寶之，既可希其真蹤，又得留為證驗。遍觀眾畫，唯顧生畫古賢得其妙理，對之令人終日不倦。凝神遐想，妙悟自然，物我兩忘，離形去智。身固可使如槁木，心固可使如死灰，不亦臻於妙理哉？所謂畫之道也。顧生首創維摩詰像（見第四卷），有清羸示病之容，隱死忘言之狀。陸與張皆效之，終不及矣（張墨、陸探微、張僧繇並畫維摩詰居士，終不及顧之所創者也）。
○論名價品第
或曰：「昔張懷瓘作《書估》，論其等級甚詳，君曷不銓定自古名畫，為畫估焉？」張子曰：「書畫道殊，不可渾詰。書即約字以言價，畫則無涯以定名。況漢魏三國名蹤已絕於代，今人貴耳賤目罕能詳鑒。若傳授不昧，其物猶存，則為有國有家之重寶。晉之顧、宋之陸、梁之張，首尾完全，為希代之珍，皆不可論價。如其偶獲方寸，便可椷持。比之書價，則顧陸可用鍾張，僧繇可同逸少。書則逡巡可成，畫非歲月可就。所以書多於畫，自古而然。今分為三古以定貴賤：以漢魏三國為上古，則趙岐、劉褒、蔡邑、張衡（以上四人後漢）、曹髦、楊修、桓范、徐邈，（已上四人魏）、曹不興（吳）、諸葛亮（蜀）之流是也。以晉宋為中古，則明帝、荀勖、衛協、王廙、顧愷之、謝稚、嵇康、戴逵（已上八人晉）、陸探微、顧寶光、袁倩、顧景秀之流是也（已上四人宋）。以齊、梁、北齊、後魏、陳、後周為下古，則姚曇度、謝赫、劉瑱、毛惠遠（已上四人齊）、元帝、袁昂、張僧繇、江僧寶（已上四人梁）、楊子華、田僧亮、劉殺鬼、曹仲達（已上四人北齊）、蔣少游、楊乞德（已上二人後魏）、顧野王（陳）、馮提伽（後周）之流是也。隋及國初為近代之價，則董伯仁、展子虔、孫尚子、鄭法士、楊契丹、東善見（已上六人惰）、張孝思、范長壽、尉遲乙僧、王知慎、閻立本、閻立德（已上六人唐）之流是也。上古質略，徒有其名。畫之蹤跡，不可具見。中古妍質相參，世之所重，如顧、陸之跡，人間切要。下古評量科簡，稍易辨解，跡涉今時之人所悅。其間中古可齊上古，顧、陸是也；下古可齊中古，僧繇、子華是也；近代之價可齊下古，董、展、楊、鄭是也；國朝畫可齊中古，則尉遲乙僧、吳道玄、閻立本是也。若銓量次第，有數百等，今且舉俗之所知而言。凡人民藏蓄，必當有顧、陸、張、吳著名捲軸，方可言有圖畫。若言有書籍，豈可無九經、三史？顧、陸、張、吳為正經，楊、鄭、董、展為三史，其諸雜集為百家（吳雖近，可為正經）。必也手揣捲軸，口定貴賤，不惜泉代，要藏篋笥。則董伯仁、展子虔、鄭法士、楊子華、孫尚子、閻立本、吳道玄屏風一片，直金二萬，次者售一萬五千（自隋以前，多畫屏風。未知有畫樟，故以屏風為準也）。其楊契丹、田僧亮、鄭法輪、乙僧、閻立德一扇直金一萬。且舉俗間諳悉者，推此而言，可見流品。夫中品藝人有合作之時，可齊上品藝人；上品藝人當未遇之日，偶落中品。唯下品雖有合作，不得廁於上品。在通博之人，臨時鑒其妍丑，只如張顛以善草得名，楷隸未必為人所寶，余曾見小楷，樂毅、虞、褚之流。韋鶠以畫馬得名，人物未必為人所貴，余見畫人物，顧、陸可疇。夫大畫與細畫用筆有殊，臻其妙者，乃有數體。只如王右軍書，乃自有數體。及諸行草，各有臨時構思淺深耳。畫之臻妙，亦猶於書。此須廣見博論，不可匆匆一概而取。昔裴孝源都不知畫，妄定品第，大不足觀。但好之，則貴於金玉；不好，則賤於瓦礫。要之在人，豈可言價？
○論鑒識收藏購求閱玩
夫識書人多識畫，自古蓄聚寶玩之家，固亦多矣（已具第一卷中）。則有收藏而未能鑒識、鑒識而不善閱玩者，閱玩而不能裝褫、裝褫而殊亡銓次者，此皆好事者之病也。貞觀、開元之代，自古盛時，天子神聖而多才，士人精博而好藝，購求至寶，歸之如雲，故內府圖書謂之大備。（國初左僕射蕭瑀及許善心、楊素、褚安福家並進圖畫，兼隋代所有，乃成林藪。貞觀六年虞世南、褚遂良等奉敕簡閱。開元十年十二月太子中允張悱充知按訪書畫使。天寶中，徐浩充採訪圖畫使。前後不可具載名氏也）或有進獻以獲官爵，或有搜訪以獲錫齎。（開元中有商胡穆聿，別識圖書，遂直集賢，告許按求。至德中，白身受金吾長史，改名許。時有潘淑善，以獻書畫拜官。遼東人王昌、括州葉豐、長安人田穎、洛陽人杜福、劉翌、河內人齊光，皆別識販賣。此輩雖憐業好事，而跡類藩身。又有侍御史集賢直學士史維則充使，博訪圖書，懸以爵賞，所獲不少。建中四年徐浩侍郎自雲昏耄，奏男璹、前試國子司業兼太原縣令竇蒙、蒙弟檢校戶部員外郎汴宋節度參謀臮，並皆別識，敕並用之。貞元初有賣書畫人孫方顒，與余家買得真跡不少。今有男盈，在長安。頃年又有趙晏，皆為別識也）又有從來蓄聚之家，自號圖書之府。（開元中邠王府司馬竇瓚，潁川人也。右補闕席冀，安定人。監察御史潘履慎，滎陽人也。全部郎中蔡希寂，濟陽人也。給事中竇紹、歙州婺源縣令滕升，吳郡人也。陸曜，東郡人。福先寺僧朏、同官尉高至，渤海人也。國子主簿晁溫，太原人也。雩縣尉崔曼倩、永王府長史陳閎，潁川人也。監察御史薛邕，太原人。郭暉，並是別識收藏之人。近則張郎中從中、侍郎惟素，從申子也。蕭桂州祐、李方古、歸侍郎鄧道士、盧元卿、韓侍郎愈、裴侍郎璘、段相鄒平公、中書令晉公裴度、李太尉德裕）蓄聚既多，必有佳者。妍蚩渾雜，亦在銓量。是故非其人，雖近代亦朽蠹；得其地，則遠古亦完全。其有晉宋名跡，煥然如新，已曆數百年，紙素彩色未甚敗。何故開元、天寶間蹤或已耗散？良由寶之不得其地也。夫金出於山，珠產於泉，取之不已，為天下用。圖畫歲月既久，耗散將盡，名人藝士不復更生，可不惜哉？夫人不善寶玩者，動見勞辱、卷舒失所者，操揉便損、不解裝褫者，隨手棄損，遂使真跡漸少，不亦痛哉？非好事者不可妄傳書畫，近火燭不可觀書畫，向風日、正餐飲、唾涕不洗手並不可觀書畫。昔桓玄愛重圖書，每示賓客。客有非好事者，正餐寒具（按寒具即今之環餅，以酥油煮之，遂污物也），以手捉書畫，大點污。玄惋惜移時。自後每出法書，輒令洗手。人家要置一平安床褥，拂拭舒展觀之。大捲軸宜造一架，觀則懸之。凡書畫，時時舒展，即免蠹濕。余自弱年，鳩集遺失，鑒玩裝理，晝夜精勤，每獲一卷、遇一幅，必孜孜葺綴，竟日寶玩。可致者必貨弊衣、減糲食，妻子僮僕切切嗤笑，或曰：「終日為無益之事，竟何補哉？」既而嘆曰：「若復不為無益之事，則安能悅有涯之生？」是以愛好愈篤，近於成癖。每清晨間景，竹囪松軒，以千乘為輕，以一瓢為倦。身外之累，且無長物；唯書與畫，猶未忘情。既頹然以忘言，又怡然以觀閱。常恨不得竊觀御府之名跡，以資書畫之廣博。又好事家難以假借，況少真本。書則不得筆法，不能結字，已墜家聲，為終身之痛。畫又跡不逮意，但以自娛，與夫熬熬汲汲名利交戰於胸中，不亦猶賢乎？昔陶隱居，啟梁武帝曰：「愚固博涉，患未能精。苦恨無書，願作主書令史；晚愛楷隸，又羨典掌之人。人生數紀之內，識解不能周流天壤，區區惟恣五欲，實可愧恥。每以得作才鬼，猶勝頑仙。此陶隱居之志也。」由是書畫皆為精妙。況余凡鄙於二道，能無癖好哉？（今彥遠又別撰集《法書要錄》等，共為二十卷。好事者得餘二耆，則書畫之事畢矣）
●卷三
○敘自古跋尾押署
前代御府，自晉宋至周隋，收聚圖畫，皆未行印記，但備列當時鑒識藝人押署。
宋
張則、袁倩、陸綏。
齊
劉瑱、毛惠遠。
梁
沈熾文、唐懷允、徐僧權、孫子真、庾於陵、法象、徐湯、孫達、姚懷珍、范胤祖、江僧寶、滿騫、陳延祖、顧操。
陳
杜僧譚、黃高。
北齊
丁道矜
隋
江總、姚察、朱異、何妥。
大業年月日。（奉敕裝）
開皇年月日。（內史薛道衡署名跋尾）
亦有開皇年月日。（參軍事學士諸葛穎、諮議參軍開府學士柳顧言、釋智果）
唐朝武德初，秦王府跋尾。（主薄上開府薛收，文學褚亮亦有。褚亮下更署虞世南姓名）
貞觀中褚河南等監掌裝背，並有當時鑒識人押署跋尾官爵姓名，貞觀十一年月日。（兵曹史樊行整裝，合若干紙，宣義郎行參軍李德穎、數功曹參軍金川縣開國男平儼、典司馬行相州都督府司馬蘇勖監、銀青光祿大夫行黃門侍郎扶風縣開國男常授監）
十二年月日。（題署同十一年）
十三年月日。（將仕郎直弘文館臣王行直裝，起居郎臣褚遂良監，司空許州都督趙國公臣無忌，開府儀同三司尚書左僕射太子少師梁國公臣玄齡，特進尚書右僕射申國公臣士廉，特進鄭國公臣徵吏部尚書臣君集，犯法後亦有楷卻處，中書駙開馬都尉安德郡開國公臣楊師道，左衛欠將軍武陽縣開國公臣李大亮，光祿大夫民部尚書莒國公臣唐儉，光祿大夫禮部尚書河間郡王臣孝恭，刑部尚書彭城縣開國公臣劉德威，兼太常卿扶風縣開國男臣韋挺，少府監安昌縣開國男臣馮長命，銀青光祿大夫行尚書左丞濟陽縣開國男臣唐皎，亦有不署馮長命、唐皎二人官爵姓名者）
十四年月日。（將仕郎直弘文館臣張龍樹裝，某官士廉，某官徵，某官楊師道，起居郎臣褚遂良，亦有蔡臣捴裝。其玄齡、士廉、魏徵、師道、君集，官爵姓名並同。師道後有左屯衛大將軍上柱國通川縣開國男臣姜行本）
十五年十六年月日。（文林郎臣張龍樹裝，行起居郎臣褚遂良、楊師道、魏徵、房玄齡，官爵並同上。房玄齡後無已下人姓名）
十七年十八年月日。（守黃門侍郎褚遂良監，亡他人官爵姓名，是開元中割卻）
十九年月日。（褚遂良監，亡他人官爵姓名，是開元中割卻）
開元中玄宗購求天下圖書，亦命當時鑒識人押署跋尾，劉懷信等亦或割去前代名氏，以已等名氏代之。開元五年月日。（陪戎副尉王思忠裝，亦有張龍樹裝，王行真裝，史林郎直秘書省臣王知逸監。宣義郎行左司御率府錄事參軍臣劉懷信監，十年賜名匪矜宣義郎行左驍衛率府倉曹參軍臣陸元悌監，後至十一年為給事中賜名堅直集賢承讓郎行左金吾樹長史臣魏哲監，左散騎常侍崇文館學士上柱國舒國公臣褚無量，開府儀同三司上柱國梁國公臣姚崇，秘書監侍讀昭文館學士上柱國常山縣開國公臣馬懷素，銀青光祿大夫行中書侍郎同中書門下平章事監修國史上柱國許國公臣蘇頲，銀青光祿大夫守吏部尚書兼侍中監修國史上柱國廣平郡開國公臣宋璟）
十年月日。（王思忠裝，同上。使承議郎守殿中丞知中尚書作事安昌縣開國男臣馮紹正，使朝議大夫校檢少府監臣陳義）
十五年月日。（王府大農李仙舟裝背，內使尹奉祥監，是集賢書院書畫）
建中十年月日。（臣賀遂奇、劉逸山等，檢校副使掖庭令如蘭芳，副使內寺伯臣宋游環）
已上跋尾押署，書畫多同此例。今略舉大例言之，余不具載。
○敘古今公私印記
太宗皇帝自書貞觀二小字，作二小印。［貞觀］
玄宗皇帝自書開元二小字，成一印。［開元］
又有集賢印、秘閣印、翰林印。（各以判司所收掌圖畫定印）［翰林之印］
又有弘文之印，恐是東宮舊印。印書者，其印至小。［弘文之印］
更有元和之印，恐是官印，多印拓本書畫。［元和之印］
諸好事家印，有東晉僕射周覬印，古小雌字。［周覬］
又有梁朝徐僧權印。［徐］
唐朝魏王泰印。［龜益］
太平公主駙馬武延秀玉印胡書四字，梵音雲三藐母馱。［三藐母馱］
故潤州刺史贈左散騎常侍徐嶠之印。［東海］
嶠之子吏部侍郎會稽郡公徐浩浩子璹印。［會稽］
議郎竇蒙印。蒙弟范陽公曹竇臮印。［竇臮］
延王友竇永二小字印。［軌飛］［<出出>々］
金部郎中劉繹印。［彭城侯書畫記］
起居舍人李造印。［陶安］
鄂州司馬張懷瓘弟盛玉府司馬懷環印。［張氏永保］
劍州司馬劉知章印。［劉氏書印］
光祿大夫中書令、上柱國趙國公鍾紹京印。［書印］
彥遠高祖中書令河東公印。［河東張氏］
曾祖相國魏國公印。［鳥石侯印］
祖相國高平公二字小印。［鵲瑞］
又有鵲瑞二字同為一印。［鵲瑞］
故相國司徒汧國公李勉印。［李兵印］
汧國公之子兵部員外郎李約印。［約］
又故相趙國公李吉甫印。［贊皇］
故御史大夫黎干印。［黎氏］
故桂州觀察使蕭祐印。［蕭］
故相國晉公韓滉印。［滉］
故相國鄴侯李泌印。［鄴侯圖書刻章］
故犯法人宰相王渥印。［永信珍秘］
僕射馬總。［馬氏圖書］
宣州長史周昉印。［周昉］
劍州刺史王朏印。［王朏］
張敦簡印。［齊臣］［常出之印］
已上諸印記千百年可為龜鏡。
又別有［單侯司馬］［安陽事侯］［益］［萬古］［田氏古事］［綺與劉鄭］［歸坐甘來］［軍司司馬］已上並未尋討去處，皆是鑒賞寶玩之家印記，並可為驗證。［蕭公書印］［溫氏之印］［榻模印信）又有褚氏印，非褚河南之印也。［褚氏書印］［文經］［袁書］［永福印信］此外更有諸家印。署，皆非鑒識，但偶獲圖書，便即印之，不足為證驗，故不具錄。若不識圖畫，不煩審驗印記。雖然，自古及近代，御府購求之家藏蓄傳授閱玩，其人至多是以要明跋尾，印記乃是書畫之本業耳。
○論裝背褾軸
自昔代已前，裝背皆不佳。宋時范曄始能裝背。宋武帝時徐爰，明帝時虞龢、巢尚之、徐希秀、孫奉自編次圖書，裝背為妙。梁武帝命宋異、徐僧權、唐懷充、姚懷珍、沈熾文等又加裝護。國朝太宗皇帝使典儀王行真等裝褫，起居郎褚遂良、校書郎王知敬等監領，凡圖書本是首尾完全著名之物，不在輒議割截移改之限。若要錯綜次第，或三紙五紙、三扇五扇，又上中下等相揉雜、本亡銓次者，必宜與好處為首，下者次之，中者最後。何以然？凡人觀畫，必銳於開卷，懈怠將半，次遇中品，不覺留連以至卷終。此虞龢論裝書畫之例，於理甚暢。凡煮糊必去筋，稀緩得所，攪之不停，自然調熟。余往往入少細研薰陸香末，出自拙意，永去蠹而牢固，古人未之思也。汧國公家背書畫，入少蠟，要在密潤，此法得宜。（趙國公李吉甫雲背書要黃硬，余家有數帖黃硬，書都不堪也）候陰陽之氣，以調適，秋為上時，春為中時，夏為下時，暑濕之時不可用。勿以熟紙，背必皺起，宜用白滑漫薄大幅生紙。紙縫先避人面及要節處，若縫縫相當，則緩急卷舒。有損要令參差其縫，則氣力均平，太硬則強急；太薄則失力。絹素彩色，不可搗理，紙上白畫，可以砧石妥帖之。宜造一大平案，漆板木界，制其曲直。古畫必有積年塵埃，須用皂莢清水數宿漬之，平案扦去其塵垢，畫復鮮明，色亦不落。補綴抬策，油絹襯之，直其邊際，密其隙縫，端其經緯，就其形制，拾其遺脫，厚薄均調，潤潔平穩，然後乃以鏤沈檀為軸首，或裹<火束>金為飾。白檀身為上，香潔去蟲。小軸白玉為上，水精為次；琥珀為下。大軸杉木漆頭，輕圓最妙，前代多用雜寶為飾，易為剝壞。故貞觀、開元中，內府圖書一例用白檀身、紫檀首、紫羅褾、織成帶，以為宮畫之褾。或者雲書畫以褾軸賈害，不宜盡飾。余曰裝之珍華，裛之藻綉，緘滕蘊藉，方為宜稱。（其古之異錦，具李章武所集《錦譜》）必若大盜至焉，亦何計寶惜？梁朝大聚圖書，自古為盛。湘東之敗，煙焰漲天，此其運也。況乎私室寶持，子孫不肖，大則胠篋以遺勢家，小則舉軸以易朝饌，此又時也，亦可嗟乎。
○記兩京外州寺觀畫壁（會昌中多毀折，今亦具載，亦有好事收得畫壁在人家者）
○西京寺觀等畫壁
太清宮（殿內絹上寫玄元真，是吳）。
薦福寺（天后飛白書額）。凈土院門外兩邊，吳畫神鬼，南邊神頭上龍為妙。西廊菩提院，吳畫維摩詰行變。律院北廊張璪畢宏畫。西南院佛殿內東壁及廊下行僧並吳畫不了。
興善寺殿內壁畫至妙，失人姓名（按裴《錄》云：「此寺有劉焉畫。」恐是）。
西南舍利塔內曹畫，西面尹琳畫。東廊從南第三院小殿柱間，吳畫神，工人裝損。三藏院閣畫至妙，失人名。
慈恩寺，塔內面東西間，尹琳畫，西面菩薩騎獅子，東面騎象。塔下南門，尉遲畫。西壁千缽文殊，尉遲畫。南北兩間及兩門，吳畫並自題。塔北殿前窗間，吳畫菩薩。殿內楊庭光畫經變，色損。大殿車軒廊北壁，吳畫未了，舊傳是吳，細看不是。大殿東廊從北第一院，鄭虔、畢宏、王維等畫。入院北壁，二神甚妙，失人名。兩廊壁間，閻令畫。中間及西廊，李杲奴畫行僧。塔之東南，中門外偏，張孝師畫地獄變，已剝落。院內東廊，從北第一房間南壁，常鑾畫松樹。大佛殿內東壁好，失畫人名。中三門裡兩面，尹琳畫神。
龍興觀，大門內吳畫神，已摧剝。殿內東壁吳畫明真經變。北面從西第二門，董諤白畫。
唐安寺塔下，尹琳、李真畫。北堂內西壁，朱審畫山水。
光宅寺，東菩薩院內，北壁東西偏，尉遲畫降魔等變。殿內吳生、楊廷光畫，又尹琳畫西方變。
玄真觀，殿內玄元及侍真座上，陳靜心畫樂天及神。殿內外，程雅、陳靜心畫。
資聖寺（殷仲容題額）。檀章畫中三門東窗間。南北面吳畫高僧。大三門東南壁，姚景畫經變。寺西門直西院外神及院內經變，楊廷光畫。北圓塔下，李真、尹琳絹畫菩薩。
寶剎寺佛殿南，楊契丹畫涅槃等變相。（與裴《錄》同，據裴《錄》，亦有鄭畫，今不見也）西廊陳靜眼畫地獄變。又有楊廷光畫。興唐寺三門樓下，吳畫神。東殿般若院，楊廷光畫山水等。西院韓干畫一行大師真，徐浩書贊。又有吳生、周防絹畫。中三間內東西偏兩壁，尉遲畫。殿軒廊東西南壁，吳畫。
凈上院，董諤、尹琳、楊垣、楊橋畫。院內次北廊向東塔院內西壁，吳畫金剛變，工人成色損。次南廊吳畫金剛經變及郗後等，並自題。小殿內吳畫神菩薩帝釋，西壁西方變，亦吳畫。東南角吳弟子李生畫金光明經變。講堂內，楊廷光畫。
菩提寺，佛殿內東西壁，吳畫神鬼。西壁，工人布色損。佛殿壁帶間亦有楊廷光白畫。殿內東西北壁並吳畫。其東壁，有菩薩，轉目視人。法師文淑無何，令工人布色損矣。東壁董諤畫本行經變。佛殿上構欄，耿昌言畫水族。佛殿內東壁楊廷光畫。（據《西京記》合有鄭畫，今亡）
萬安觀公主影堂東北小院，南行屋門外北壁，李昭道畫山水。
凈域寺。（據裴《畫錄》，此寺有孫尚子畫，今不見）
三階院東壁，張孝師畫地獄，杜懷亮書榜子。院門內外神鬼，王韶應畫。王什書榜子。（王什、杜懷亮書，人罕知。有書跡甚高，似鍾書）
景公寺，東廊南間東門南壁，畫行僧，轉目視人。中門之東，吳畫地獄，並題。西門內西壁，吳畫帝釋，並題次。南廊吳畫。三門內東西畫，至妙，失人名。
青龍寺，中三門外東西，王韶應畫。殿上東西相向二神，吳生畫。
安國寺東車門直北東壁北院門外畫神。兩壁及梁武帝、郗後等，並吳畫並題。經院小堂內外並吳畫。西廊南頭院西面堂內南北壁，並中三門外東西壁，梵王帝釋並楊廷光畫。三門東西兩壁釋天等，吳畫，工人成色損。東廊大法師院塔內，尉遲畫及吳畫。大佛殿東西二神，吳畫，工人成色損。殿內維摩變，吳畫。東北涅槃變，楊廷光畫。西壁西方，吳畫，工人成色損。殿內正南佛，吳畫，輕成色。
開元觀，西廊院天尊殿前，龍虎君明真經變及西壁並楊廷光畫。門西窗上下，楊仙喬畫。
雲花寺小佛殿，有趙武端畫凈土變。西廊北院門上北面，王知慎畫。
寶應寺，多韓干白畫，亦有輕成色者。佛殿東西二菩薩，亦干畫，工人成色損。西南院小堂北壁，張璪畫山水。院南門外，韓干畫側坐毗沙門天王。北下方西塔院下，邊鸞畫牡丹。
咸宜觀，三門兩壁及東西廊，並吳畫。殿上窗間真人，吳畫。殿前東西二神，解倩畫。殿外東頭東西二神、西頭東西壁，吳生並楊廷光畫。窗間寫真及明皇帝、上佛公主等圖，陳閎畫。
永壽寺三門裡，吳畫神。
千福寺，（在安定坊。會昌中，毀寺後卻置，不改舊額）寺額，上官昭容書。（毀寺後有僧收得，再置卻懸之）中三門外東行南，太宗皇帝撰《聖教序》（弘福寺沙門懷仁集王右軍書）。西行，楚金和尚法華感應碑（顏魯公書，徐浩題額），碑陰（沙門飛錫撰，吳通微書）。
東塔院（額高力士書）。涅槃鬼神（楊惠之書）。門屋下內外面，楊廷光白畫鬼神，並門屋下兩面四五門。
西塔院，玄宗皇帝題額。北廊堂內，南嶽智顗思大禪師、法華七祖及弟子影。（弟子壽王主薄韓干筆貌遺法，弟子沙門飛錫撰頌，並書）繞塔板上，傳法二十四弟子。（盧稜伽、韓干畫，裡面吳生畫，時菩薩現，吳生貌）塔北普賢菩薩、鬼神，似是尹琳畫（相傳雲是楊廷光畫。畫時筆端舍利從空而落）。塔院門兩面內外及東西向里各四間，吳畫鬼神帝釋，極妙。塔院西廊（沙門懷素手書）天師真，韓干畫。此東塔，玄宗感夢置之。楚金真吳畫彌勒下生變（韓干正畫，細小稠鬧）。院門北邊碑（顏魯公書，岑勛撰）。南邊碑（張芬書）。向裡面壁上碑（吳通微書，僧道秀撰）。造塔人（木匠李伏橫）。石作（張愛兒）。石井欄篆書（李陽冰書，石作張愛兒）。東閣肅宗置（面東碑韓釋木八分書，王據撰）。天台智者大師碑（張芬書）。佛殿東院西行南院（殿內有李綸畫普賢菩薩，田琳畫文殊師利菩薩）。
崇福寺（武后題額）。西庫牛昭、王陀子畫山水。東山亭，劉整畫山水。西庫門外西壁神，吳畫、自題。
化度寺（殷仲容題額）。楊廷光、楊仙喬畫本行經變。盧稜伽畫地獄變，今殘，兩頭少許耳。
溫國寺，凈王院，尹琳畫。三門內，吳畫鬼神。南北窗門，畫神，失人名。
定水寺（王羲之題額，從荊州移來）。殿內東壁北二神、西壁三帝釋，並張僧繇畫（從上元縣移來）。餘七神及下小神，並解倩畫。殿內東壁，孫尚子畫維摩詰。其後屏風，臨古迹帖，亦妙。中間，亦孫尚子畫。東間不是孫，亦妙，失人名。內東西壁及前面門上，並似展畫，甚妙。前面有三圓光，皆突生壁窗間。菩薩亦妙。
奉恩寺，中三門外西院北，尉遲畫本國王及諸親族。次塔下小畫，亦尉遲畫。此是尉遲乙僧宅。
龍興寺佛殿，鄭法輪畫。
懿德寺，三門下兩壁神、中三門東西華嚴變，並妙。三門西廊，陳靜眼山水。大殿內畫極妙，失人名。
勝光寺，西北院小殿南面東西偏門上，王定畫行僧及間間菩薩圓光。三門外神及帝釋，楊仙喬畫。三門北南廊，尹琳畫。塔東南院，周昉畫水月觀自在菩薩、掩障菩薩、圓光及竹，並是劉整成色。
西明寺（玄宗朝南薰殿學士劉子皋書額）。入西門南壁，楊廷光畫神，兩鋪成色損。東廊東面第一間，傳法者圖贊，褚遂良書。第三間，利防等。第四間，曇柯迦羅並歐陽通書。寺東崇福寺壁，陳積善畫山水。三階院，蔡金剛、范長壽畫。
凈法寺殿後，張孝師畫地獄變。東壁，范長壽畫（與裴孝源《錄》同）西壁，亦妙，失人名。
空觀寺，本周時村。佛堂繞壁，當時名手畫。佛堂在寺東廊，南院佛殿南面東西門上，袁子昂畫。又有三絕，是佛殿門扇孔雀及二龍。
崇聖寺西殿，董伯仁畫。東殿，展子虔畫（展畫，與裴《錄》同）。西北，鄭德文畫。
凈景寺（殷仲容題額）。
濟度寺（殷仲容題額）。
玄都觀殿內，范長壽畫。
海覺寺（歐陽詢題額）。三門內，王韶應畫。小殿前面，董畫像。雙林塔西面，展畫後面，雲是鄭畫，尤妙。西南院門北壁，畫神，失名，甚妙。或雲鄭法士。
壽果寺殿內，畫甚妙，失人名。
紀國寺，西禪院小堂，鄭法輪畫，甚粹。
褒義寺，殿後東西畫，似是王定。佛殿西壁涅槃變，盧稜伽畫、自題。西禪院殿內，杜景祥、王允之畫。
大雲寺，東浮圖北有塔，俗呼為七寶塔，隋文帝造。馮提伽畫車馬並帳幕人物，已剝落。又東壁、北壁，鄭法輪畫。西壁田僧亮畫。外邊四面楊契丹畫本行經。（據裴《錄》此寺亦有展畫，其田、楊、鄭並同）塔東義手下畫辟邪，雙目隨人物轉盼。三階院西下，曠野雜獸似是張孝師。西南凈土院繞殿僧，至妙，失人名。
永泰寺，殿及西廊，李雅畫聖像。東廊懸門，楊契丹畫。東精舍，鄭法士畫滅度變相。
總持寺，門外東西，吳畫，成色損。佛殿內西面，孫尚子畫。三藏院小佛殿內四壁，尹琳、李昌畫。堂內李重昌畫恩大師影。
莊嚴寺（兩寺並殷令名題額）。南門外白番神，尹琳畫。中門外東西，盧稜伽畫，兩壁甚大。秘書省薛稷畫鶴，賀知章題詩，在東秘書廳廊。余令畫鳳，在書閣柱上，都不成畫，不堪觀。先亦有小山水在書閣上，今已無。御史台殿中廳，吳畫山水。據其畫跡，不是吳。又蕭桂州祐畫山水，將作監劉整畫山水。太常寺太卿後廳，梁洽畫山水。
禪定寺。（裴孝源《畫錄》云：「有陳善見畫。」）
西禪寺。（裴孝源云：「有孫尚子畫。」）
開業寺。（裴《錄》云：「有曹仲達、李雅、楊契丹、鄭法士畫。」）
清禪寺。（裴《錄》云：「有鄭法士畫。」）
延興寺。（裴《錄》云：「有鄭法士、李雅畫。」）
已上上都
○東都寺觀等畫壁
福先寺，三階院，吳畫地獄變，有病龍最妙。寺三門兩頭，亦似吳畫（系本寺三階院）
天宮寺，三門，吳畫除災患變。板上二菩薩，張僧繇畫（從江南移來）。
長壽寺，門裡東西兩壁鬼神，吳畫。佛殿兩軒行僧，亦吳畫。菜園精舍內，王韶應畫。
敬愛寺，（據裴孝源《畫錄》云：「有孫尚子畫。」彥遠按：敬愛寺是中宗皇帝為高宗武后置。孫尚子是隋朝畫手，裴君所說為謬矣）佛殿內菩薩樹下彌勒菩薩塑像，麟德二年，自內出，王玄策取到西域，所圖菩薩像為樣（巧兒張壽、宋朝塑。王玄策指揮，李安貼金）。東閣彌勒像（張智藏塑，即張壽之弟也。陳永承成），西間彌勒像（竇弘果塑，已上三處像光及化生等，並是劉爽刻），殿中門西神（竇弘果塑），殿中門東神（趙雲質塑，今謂水聖神也）此一殿功德，並妙。選巧工，各騁奇思，莊嚴華麗，天下共推。西禪院殿內佛寺並山（並竇弘果塑），東禪院般若台內佛，事中門兩神，大門內外四金剛，並獅子、崑崙各二，並迎送金剛神王及四大獅子，兩食堂、講堂、兩聖僧（已上並是竇弘果塑）。大殿內東西面壁畫（劉行臣描）。維摩詰盧舍那（並劉行臣描，趙龕成。自余並聖歷以後劉茂德、皇甫節恭成）。法華太子變（劉茂德成帥行臣子）。西壁西方佛會（趙武端描）。十六觀及閻羅王變（劉阿祖描）。西禪院北壁，華嚴變（張法受描）。北壁門西，一間佛會及山水（何長壽描）人物等（張法受描，趙龕成）。東西兩壁西方彌勒變，並禪院門外道西行道僧（並神龍後王韶應描，董忠成）。禪院內西廊壁畫（開元十年吳道子描）。日藏月藏經變及報業差別變（吳道子描，翟琰成。罪福報應是維手成，所以色損也）。東禪院殿內十輪變（武凈藏描）。東壁西方變（蘇思忠描，陳慶予成）。殿間菩薩及內廊下壁（武凈藏描，陳慶子成）。講堂內大寶帳（開元三年史小凈起樣，隨隱等是張阿軌。生銅作並蠟樣，是李正、王兼亮、郭兼子），天后大香爐（高五尺五寸，闊四尺，重二千斤），又大金銅香爐（毛婆羅樣，後更加木座及須彌山浮跌等。高一丈二尺，張阿乾蠟樣），金銅幡十三口（長一丈二尺，張李八寫，並成），畫絹幡十三口（金銅腳長一丈二尺，張李八寫，並成。又四口，亦長一丈二尺，雜手成。），大院紗廊壁，行僧。中門內巳西（並趙武端描。惟唐三藏，是劉行臣描，亦成）。中門內已東，五僧（師奴描）。第六僧已東至東行南頭第二門已南（並劉行臣描。已北並趙武端描。或雲劉行臣描）。中門西邊，紗廊外面（並聖歷已後劉茂德描，陳庶子成）。中門內立神，大門內坐神（並劉行臣描）。中門東立神及神之東西兩鬼（聖歷後有神英法師令何長壽描，卻欲重描。神英京兆黨，何生洛下眾僧黨。劉行臣，時人以何生雖善山水，至於畫神，不知劉為關東獨步，與西京長壽齊名。洛下之意，抑何進劉？不許神英之請，還遣行臣之子茂德，續其父畫，今中門東神及兩鬼腰已上新接者，亦不迨其父矣）。其日藏月藏經變有病龍，又妙於福先寺者。殿內則天真山亭院十論經變、華嚴經，並武靜藏畫。龍王面上蜥蜴、及懷中所抱雞，尤妙。山亭院北及門樓內兩廂，震亶、支提二神，並劉行臣畫，今暗。第二門東神亦行臣畫，今暗。（彥遠遊西京寺觀不得遍，惟敬愛寺得細探討，故為詳備）
龍興寺，西禪院殿東頭，展畫八國王分舍利。
大雲寺，門東兩壁鬼神、佛殿上菩薩六軀凈土、經閣上婆叟仙，並尉遲畫。黃犬及鷹最妙。
弘聖寺，陳靜眼、張志畫。
昭成寺，西廊《障日西域記圖》，楊廷光畫。三門下護法二神，張尊禮畫。香爐兩頭凈土變、藥師變，程遜畫。
聖慈寺，西北禪院，程遜畫本行經變。維摩詰拜諸功德，楊廷光畫。
弘道觀，東封圖是吳畫，《兩京記》乃雲非名手畫，誤也。
城北老君廟，吳畫。杜甫詩云：「五聖聯龍袞，千官列雁行。畫手看前輩，吳生獨擅場。」
光嚴寺。（裴孝源云：「有董伯仁畫）
天女寺。（裴雲有展畫，今不見）
已上東都
會昌五年，武宗毀天下寺塔。兩京各留三兩所，故名畫在寺壁者唯存一二。當時有好事，或揭取陷於壁。已前所記者，存之蓋寡。先是宰相李德裕鎮浙西，創立甘露寺。唯甘露不毀，取管內諸寺畫壁，置於寺內。大約有：
顧愷之畫維摩詰，在大殿外西壁。
戴安道文殊，在大殿外西壁。
陸探微菩薩，在殿後面。
謝靈運菩薩六壁，在天王堂外壁。
張僧繇神，在禪院三聖堂外壁。
張僧繇菩薩十壁，在大殿兩頭。
張僧繇菩薩並神，在文殊堂外壁。
展子虔菩薩兩壁，在大殿外。
韓干行道僧四壁，在文殊堂內。
陸曜行道僧四壁，在文殊堂內前面。
唐湊十善十惡，在三門外兩頭。
吳道子僧二軀，在釋迦道場外壁。
吳道子鬼神，在僧伽和尚南外壁。
王陀子須彌山海水，在僧伽和尚外壁。
（顧畫維摩詰，初置甘露寺中，後為盧尚書簡辭所取，寶於家以匣之。大中七年，今上因訪宰臣此畫，遂詔。壽州刺史盧簡辭求以進，賜之金帛，以畫示百寮，後收入內。）
○述古之秘畫珍圖
古之秘畫珍圖，固多散逸人間，不得見之。今粗舉領袖則有：
《龍魚河圖》、《六甲隱形圖》、《五帝鉤命決圖》、《孝經秘圖》、《孝經左契圖》、《孝經雌雄圖》、《遁甲開山圖》、《甘泉宮圖》（漢武）、《漢麟閣圖》二（武帝一，宣帝一）、《鴻都門圖》（孔聖七十子）、《西王母益地圖》（舜）、《南都賦圖》（戴安道）、《雲漢圖》（劉褒）、《黃帝明堂圖》（漢武）、《五嶽真形圖》（漢武）、《韓詩圖》（十四）、《論語圖》（二）、《蚩尤王子兵法營陣圖》、《魯班攻戰器械圖》、《黃帝攻法圖》、《伍胥水戰圖》、《吳孫子兵法雲氣圖》、《五星八卦二十八宿圖》、《十二星宮圖》（三）、《日月交會九道圖》、《分野璇璣圖》（八）、《望氣圖》（一）、《河圖》（十二又八卷）、《詩緯圖》（一）、《春秋圖》（一）、《孝經讖圖》（十二）、《浸潭泥圖》（七）、《八卦八風十二時二十八宿音律圖》（十一）、《周公成壞吉凶圖》（一）、《妖怪圖》（四）、《相宅園地圖》（一）、《黃帝樊薛許氏相圖》（一）、《陰陽宅相圖》（一）、《馬像圖》（一）、《三王相鷹圖》（一）、《療馬百病圖》（四）、《老子黃庭經圖》（一）、《大蒐神芝圖》（十二）
《黃帝升龍圖》（一）、《山海經圖》（六，又鈔圖一）、《太史公漢書圖》（八，又《漢記圖》三，太史公畫二十八人）、《大荒經圖》（二十六）、《河圖括地象圖》（十一）、《天地郊社圖》、《諸鹵簿圖》（不備錄，篇目至多）、《古聖賢帝王圖》（二又六）、《古瑞應圖》（二）、《魏帝所撰雜畫圖》（一）、《魏順應圖》（四十）、《大駕鹵簿圖》（三）、《明帝太學圖》（三）、《列仙傳圖》（一）、《搜神記圖》（四，荀）、《百國人圖》（一）、《地形圖》（一，張衡）、《地形方丈圖》（一，裴秀）、《孫子八陣圖》（一）、《太一三宮用兵成圖》（二）、《渾天宣夜圖》（各一）、《日月交會圖》（一，鄭玄注）、《章賢十二時雲雨氣圖》、《十二屬神圖》（一）、《神農本草例圖》（一）、《周禮圖》（十四）、《周室王城明堂宗廟圖》、《江圖》（三劉氏，又一張氏）、《吳孫牝牡八變陣圖》（二）、《黃石公五星圖》（一）、《占日雲氣圖》（京兆夏氏、魏氏等並有）、《二十八宿分野圖》（一）、《風角五音圖》、《三禮圖》（十卷，阮諶等撰。又十二卷，隋文帝開皇二十年敕有司撰，左武侯執旗侍官夏侯朗畫）、《忠孝圖》（二十卷，唐故涼州都督李襲譽貞觀三年撰，奏上嘉之，並傳贊）、《爾雅圖》（上下兩卷，陳尚書令江灌，字德源，至武德中為隋州司馬，並著《爾雅贊》二卷，《音》六卷）、《漢明帝畫宮圖》（五十卷，第一起庖犧五十雜畫贊，漢明帝雅好畫圖，別立畫官，詔傳洽之士班固、賈逵輩，取諸經史事，命上方畫工圖畫，謂之畫贊。至陳思王曹植為贊傳）、《益州學堂圖》（十，畫古聖帝賢臣七十子，後代又增漢晉帝王名臣，蜀之賢相牧守，似東晉時人所撰）、《魯廟孔子弟子圖》（五，是魯國廟堂東西廂畫圖）、《傳國璽圖》（一，姚察撰，並記。）《洛陽圖》（一名《陽宮圖狀》，楊佺期撰）、《區宇圖》（一百二十八卷，每卷首有圖，虞茂氏撰）、《職貢圖》（一，外國酋渠，諸番土俗本末，仍各圖其來貢者之狀，金樓子言之梁元帝畫）、《中天竺國圖》（有行記千卷，圖二卷，明慶三年王玄策撰）、《祥瑞圖》（十卷，起天，有黃道，失撰者）、《符瑞圖》（上卷，行日月，楊光並集刊、氏、熊氏圖）、《白澤圖》（一卷，三百二十事，出《抱朴子》黃帝巡東海而遇之）、《古今藝術圖》（五十卷，既畫其形，又說其事。隋煬帝撰）、《靈秀本草圖》（六，起赤箭，終蜻蜓，源平仲撰）、《本草圖》（二十五，其形狀蘇敬撰，明慶中事）、《易狀圖》（一）、《靈命本圖》（一）、《辯靈命圖》（二）、右略舉其大綱，凡九十有七，尚未盡載。
●卷四
○軒轅時
史皇，黃帝之臣也。始善圖畫，創製垂法，體象天地，功侔造化，首冠群工。不亦宜哉。見《世本》，與蒼頡同時。
○周
封膜，周時人。善畫，見《穆天子傳》。郭璞云：「姓封，名膜。」
○齊
敬君者，善畫。齊王起九重台，召敬君畫之。敬君久不得歸，思其妻，乃畫妻對之。齊王知其妻美，與錢百萬，納其妻。（劉向《說苑》具載）
○秦
列裔謇涓國人。秦皇二年，本國獻之。口含丹墨，噴壁成龍獸。以指歷地，如繩界之。轉手方圓皆如規矩度，方寸內，五嶽四瀆列土備焉。善畫鸞鳳，軒軒然惟恐飛去。（見王子年《拾遺錄》）
○漢
毛延壽（杜陵人） 陳敞（安陵人） 劉白（新豐人） 龔寬（洛陽人） 陽望（下杜人） 樊育（長安人）
已上六人，並永光建昭中畫手。時元帝後宮既多，使圖其狀，每披圖召見。諸宮人競賂畫工錢帛，獨王嬙貌麗，意不苟求，工人遂為丑狀。及匈奴求漢美女，上按圖召昭君行。帝見昭君貌第一，甚悔之，而籍已定，乃窮其事。畫工皆棄市籍，其家資皆巨萬。毛延壽畫人，老少美惡皆得其真。陳敞、劉白、龔寬並工牛馬，但人物不及延壽。陽望、樊育亦善畫，尤善布色。（見葛洪《西京雜記》）
○後漢
趙岐，字邠卿，京兆長陵人。多才藝，善畫。自為壽藏於郢城，畫季札、子產、晏嬰、叔向四人居賓位，自居主位，各為讚頌，獻帝建安六年，官至太常卿。（見范曄《東漢書》）
劉褒，漢桓帝時人。曾畫《雲漢圖》，人見之覺熱。又畫《山風圖》，人見之覺涼。官至蜀郡太守。（見孫暢之《述畫記》及張華《博物志》雲）蔡邕，字伯喈（裴孝源所定品第六，伯喈在下品），陳留人。工書畫，善鼓琴。建寧中為郎中。校書東觀，刊正六經文字，書於太學石壁，天下模學。又創八分書體，為左中郎將，封高陽鄉侯。年六十一。靈帝召邕畫赤泉侯五代將相於省，（喜震叔節服彪）兼命為贊及書。邕書畫與贊，皆擅名於代，時稱三美。（見《東觀漢記》，並孫暢之《述畫》。有《講學圖》、《小列女圖》傳於代）
張衡字平子，南陽西鄂人。高才過人，性巧，明天象，善畫。累拜侍中，出為河間王相，年六十二。昔建州浦城縣山有獸，名駭神，豕耳人首，狀貌醜惡，百鬼惡之，好出水邊石上。平子往寫之，獸入潭中不出，或雲此獸畏人畫，故不出也，可去紙筆。獸果出，平子拱手不動。潛以足指畫獸，今號為巴獸潭。（見郭氏《異物志》。彥遠按：《三齊記》雲昔秦始皇見海神，使左右巧者以足畫之。又按：應邵《風俗通》雲公輸班見水上{豕蟲}形，以足畫之。巧者非止於手，運思時亦應乎心也。）
劉旦、楊魯並光和中畫手，待詔尚方，畫於洪都學。（二人並見謝承《後漢書》）
○魏
少帝曹髦，字士彥（中品），東海定王霦之子。幼好學，善書畫。初封高貴鄉公，後即帝位。甘露三年卒，年二十（《魏志》有傳）。曹髦之跡，獨高魏代、謝赫等雖著《畫品》，皆闕而不載。彥遠今著此書，不必備見其蹤跡，但自古善畫者即載之。（有《祖二疏圖》、《盜跖圖》、《黃河流勢》、《新豐放雞犬圖》傳於代，又有於陵子《黔婁夫妻圖》）
楊修，字德祖（中品下），華陰人也。有俊才，為丞相主簿，與陳思王友善。武帝以知有餘，又袁氏之甥也，且密於植，遂惡之。（《魏志》有傳。《西京圖》《嚴君平像》《吳李札像》並晉明帝題字，傳於代）
桓范，字元則，沛國龍穴人。少以才學稱，時號智囊，善丹青。在漢為羽林左監，入魏拜大司農。（《魏志》有傳）
徐邈，字景山，燕國薊人。性嗜酒、善畫，為侍中司空都鄉侯。年七十六，謚曰「穆」。（《魏志》有傳）顏光祿云：「魏元陽之射，徐侍中之畫是也。魏明帝游洛水，見白獺，愛之不可得。邈曰：『獺嗜鰿魚，乃不避死。』遂畫板作鱝魚懸岸，群獺競來，一時執得。帝嘉嘆曰：『卿畫何其神也！』答曰：『臣未嘗執筆，人所作者，自可庶幾。』」（見《續齊諧記》）
○吳
曹不興（中品上），吳興人也。孫權使畫屏風，誤落筆點素，因此成蠅狀。權疑其真，以手彈之。時稱吳有八絕。（張勃《吳錄》云：「八絕者，菰城。鄭嫗善相，劉敦善星象，吳范善渙風氣，趙達善算，嚴武善棋，宋壽善占夢，皇象善書，曹不興善畫，是八絕也。」）魏赤烏中不興之青溪，見赤龍出水，上寫獻孫皓，皓送秘府。至宋朝，陸探微見畫嘆其妙，因取不興龍置水上，應時蓄水成霧，累日雱霈。謝赫云：「不興之跡，代不復見。秘閣內一龍頭而已。觀其風骨，擅名不虛。在第一品陸之下，衛之上。」李嗣真云：「不興以一蠅輒擅重價，列於上品恐為未當。況拂蠅之事，一說是楊修。謝赫黜衛進曹，是涉貴耳之論。」彥遠按：楊修與魏太祖畫扇誤點成蠅，遂有二事。孫暢之述，《畫記》亦云。而李大夫之論，不亦迂闊？況不興畫名冠絕當時，非止於拂蠅得名。但今代無其跡，若以品第，在衛之上，則未敢知。（一人白畫，雜紙畫龍虎圖，紙畫青溪龍、赤盤龍、南海監收十種馬，夷子蠻並獸龍頭四，並傳於前代）
吳王趙夫人，丞相趙遠之妹。善書畫，巧妙無雙。能於指間以彩絲織為龍鳳之錦，宮中號為「機絕」。孫權嘗嘆魏蜀未平，思得善畫者，圖山川地形。夫人乃進所寫江湖九州山嶽之勢。夫人又於方帛之上，綉作五嶽列國地形，時人號為「針絕」。又以膠續絲髮作輕幔號為「絲絕」。（見王子年《拾遺錄》）
○蜀
諸葛亮，字孔明。彥遠按：常璩《華陽國志》云：「亮以南夷之俗難化，乃畫夷圖以賜夷，夷甚重之。」
亮子瞻，字思遠，善書畫，為侍中僕射軍師將軍。（見《蜀志》）
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