心理學秘籍：真正離苦衝破迷茫到達解脫彼岸的利器，唯有佛法

世人當知，煩惱如水常住，莫以為水蒸發了，即等同它消失了，它經過陽光蒸騰，同樣又迴向大地，常人的煩惱即像這般，輪迴不息，即便個體消亡，新個體至芸芸眾生的煩惱依然常在。

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談及煩惱，近現代以主打心理學解決心中煩悶，但效果始終不盡人意，通過心理學某些良好暗示，的確能得到一時慰藉，但不在本心上下功夫，心理問題一樣揮之不散。而佛法中，無不重視心識作用，本心更是重中之重，歷來得道者無不是見證了本心，從此大徹大悟，找到了最充實的生命，生則坦然，涅槃坦然。

就說那些念經學佛者，即便還未見到本心，通過念念經文卻也能漸而凈化心靈，消除心中的無明恐懼感，這一點放在常人身上，尤為受用。

但在現如今，多半的人似乎對佛法有所誤解，以為他人剃度為僧，即認為是在逃避，對家庭不負責任，對父母不孝，一個棄家庭於不顧的人，不是懶惰就是沒志氣，細細想來，人們對僧人存在不少偏見。

換做以前，筆者也是這麼認為，感覺人悲觀了，整個人都不好了，沒啥動勁，可以把出家當成發泄情緒的借口，但在自我調節情緒的過程中，伴隨著一些墮落，逐漸覺察到佛法比心理學更實用，尤其是看了釋迦牟尼成道的故事後，竟對釋迦牟尼的中道論，開始摸索與反覆實證，終於發現中道論的核心思想來於暗藏無分別心的本質。

至今，筆者都能嘲笑自己曾經的無知，在感恩釋迦牟尼偉大智慧的同時，也感激自身的困境與墮落，包括那些對我不友善的人，若是沒有那些，我根本不會去尋找什麼解脫之法，更不會如此自信說終於找到了最重要的東西。

人若是著了什麼相，便在哪個相中迷失自我，越走越遠。若著權利相，即會排斥有損他相關權利的事，若執於名相，即會極力維護自身名節的事，若沉迷美色相，即會輕易放縱自我，人一旦有了這些，一顆心七上八下，安寧將無處安放，即便得到也不會滿足，失去後則耿耿於懷……一切相是那麼的容易可得，收心卻不易。正因為是個過來人，是個普通人，所以也明白了什麼才是不普通與謙卑。若真以為某個東西能常住絕對永恆，那即是我執。修行真心不易，悟了覺了的人，皆能放下心中的傲慢，不與他人爭理，因為他們不會見怪一時迷失本心的人。

生死之間有多遠？不生不滅又是何物？人若不能了脫生死迷茫，斷滅煩根，即使壽命再長，也是空有軀殼。已瞭然，生死就在眼前，即在剎那，不生不滅即是相對永恆。

佛法並不離世間覺，真覺了真悟了，一切將無分別，所見只有心性。在中道觀中，不可思議的是，一切終將回歸心性，這個心性即是佛法、真如，也是眾生，能解脫生滅無常的痛苦輪迴，也是處理事件的最好狀態。簡單說，人在接觸外相的時候，心識無不在起作用，當年釋迦牟尼正是在中道觀中發現了入相離相的絕佳方法。以不動而見動，顯慧顯覺，分別的只是相在作用，不論是無分別心還是分別相，其實均為一如。

而常人所見，只為分別而分別，有分別即會產生喜惡與偏見。以內動守外，在對立中破壞心性，迷失自己，故而煩惱流轉不斷。

中道觀中，外相不是不重要，只是常人往往被外相所轉，心動了，道也就偏了。要知道，外相的一切反覆無常，生死、財富、地位、生活……，一切事物所能見到、感覺外相的存在，本身並不會影響到情緒。能覺知人的情緒波動是一切煩惱，一切善惡的根源所在，也就看到了真實的自己、世間人的難處。

名相非我所有，壽相非我所有，虛榮非我所有，他人更非我所有，所有的一切都只是暫時的擁有，哪怕天長地久都會毀滅。若覺知實相，即能體會絕對與相對的意義，一切無所得，故能放下所有相，唯有真心對長空，安然住於空界。

境界非境界，是為境界，覺醒力即佛，覺醒路即是法，佛法即是心，亦是覺醒中的智慧與證悟。真沒想到，以人類的角度，萬法的本質竟來於心，所有的煩惱，成就佛果、無上菩提，均來於此。佛法既有非有，這還只是表面上的理解，真正的功夫只有一如。當然，成就不了也沒啥關係，既然覺知數幾十億年後的絕對盡滅成空，那還有啥什麼成就？若了知實相，將無悲傷，沒有喜悅，當下文明即是相對永恆。

原創：心靈修行記

筆名：青燈禪

《心靈修行記》一直致力於心理破譯、心理學、佛禪、心靈雞湯、草根傳志原創語錄、心理免疫學、行業內幕預測、未來科技猜想，以真實故事為主導，也包括極少部分小說的成分，意在開悟生活，提升精神境界，但所有的篇章僅供參考，旗下有《奇緣傳》、長篇小說《凡人悟道斗惡魔記》等作品，歡迎關注這三部作品更新情況，謝謝。

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