《道德經》：「上善若水」，善是怎樣的善，水是怎樣的水？

「上善若水」，很多人喜歡把這四個字掛在客廳或辦公室里，使整個環境都顯得很有格調。但是，這四個字所蘊含的深意，你真的知道嗎？「上善若水」，究竟是怎樣的善，又是怎樣的水呢？

《道德經》這部書講的是天道，是最高深的哲學，一般人難以領悟。於是老子藉助了「水」這一隨處可見的形象，來闡釋天道，使之更易於被人理解。畢竟，凡著書立說者，還是希望自己的文字有人看懂、能遇見知音的，老子也不例外。

《道德經》第八章：上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾於道。

在老子看來，水跟天地一樣，都是善利萬物的。這一點從字面不難理解，世界上的一切生物，沒有水就無法存活，就連熱帶沙漠里的植物，如仙人球，也會依靠自然本能，艱難地獲取水這種稀缺資源，以維持自身的生存。

但是，如果把水利萬物的這種「善」，理解成倫理道德意義上的「善良」，那就有失偏頗了。

在世人的眼光里，羊是善良的，狼是兇惡的，但水可曾對它們有所偏愛？狼吃羊，是狼生存的一種手段。上天讓狼存在，就一定有它的道理，而整個生態圈的維繫，不也少不了狼這一環？所以站在人的角度，可以厭惡狼而同情羊，但是站在天道的角度，狼與羊都是萬物之一，並沒有本質區別，弱肉強食也只是自然規律。

所以老子說「天道無親，常與善人」，這裡的「善人」，不可簡單理解為「好人」，而是能洞察天道、順應天道的人。

有人說讀老子讀出了一種「冷酷」，這是一個好現象，說明沒有停留在表象上，沒有滿足於廉價的心靈雞湯。老子的思想里沒有任何心靈雞湯的成分，他的主旨，只是還原世界的真相。即使真相是殘酷的，畢竟是真相。「推天道以明人事」，是自《易經》以來的傳統，也是老子哲學的出發點。

「利萬物」之後，是「不爭」。水需要爭什麼呢？當然，對於人來說，可爭的東西太多了，世間無數名利的誘惑，即使自己擁有的已經夠多，但人心總愛攀比，這山望見那山高，所以內心總是不滿足。

水能「處眾人之所惡」，所以它根本不需要爭什麼！水什麼都沒有，又什麼都有了。水無欲無求，它沒有必須要去的地方，它也無須為任何理由停留，西哲說「人不能兩次踏進同一條河流」，水總是流淌在當下，過去和未來只是一前一後呆在那裡，從來不會打擾它的平靜。「生活，就是你計劃之外所發生的一切」，水可能是最理解這句話的了。、

而且，你把水放到什麼形狀的容器里，水就會變成什麼形狀，這就叫「隨物賦形」， 《孫子兵法》從中悟出了「兵無常勢，水無常形」的道理。對於環境的適應性，水確實做到了極致。

水的不爭，並不是沒有實力去爭。水是最善於積蓄實力的，或許只有潰壩而出的那一刻，你才能真正理解水的實力。「水能載舟、亦能覆舟」，李世民對水的力量有著清醒的認知，所以成為古代最偉大的帝王。

正因為不爭，所以沒有不良情緒，所以才能靜水流深、潺湲萬里。孔子說「如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。」一個人能力再強、水平再高，如果為人驕傲、小氣，那還有什麼值得一提？

這樣看來，水，確實是天道最忠實的發言人。《道德經》里的水流淌千年，啟迪著一代又一代誠心求索的靈魂。

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