恭迎佛誕日：人人都可以成佛
小編師兄前言：阿彌陀佛，5月12日（農曆四月初八）是釋迦牟尼佛聖誕、也是浴佛節，今天特選取宣化上人在釋迦牟尼佛聖誕日的開示、以及釋迦牟尼佛修行成佛經歷的開示內容，願與各位師兄同沾法喜。
人人都可以成佛
一九八三年五月九日佛誕日開示
南傳小乘的佛誕日和北傳大乘的佛誕日，有所不同，但無論是哪一天，只要虔誠紀念，莊嚴禮拜，就是佛誕日。
因為法無定法的緣故，若是專在這些事情上研究，把頭髮累白了，眼睛弄花了，也研究不出一個所以然來，這樣把大好時光浪費掉了，是很可惜的。
對於佛教，一般人各有執著，有人執著是印度佛教，有人執著是錫蘭佛教，又有人執著是中國佛教，或者是日本佛教等等。有種種不同的執著和看法，就把佛教變成有界限，有邊際，把佛教分了家了。
其實佛教是無量無邊，沒有一定範圍的。所以我一向主張，不要把佛教划出界限，要世界一家，團結一致才對。
我常說：我所講的佛教，不是印度佛教，也不是中國佛教，而是盡虛空遍法界的佛教。詳細來說，就是沒有國籍的佛教，沒有種族的佛教，也是沒有人我的佛教。
不但信仰佛教的人是佛教徒，就是不信仰佛教的人，也是佛教徒，為什麼？因為釋迦牟尼佛曾經說過：「一切眾生，皆有佛性，皆堪作佛。」由此可證，信佛的人也是眾生，不信佛的人也是眾生。
有人說：「我不是眾生。」那麼你不是眾生是什麼？有人說：「我的名字叫天，我就是天。」你要知道，天也是眾生之一。有人說：「我的名字叫地，我就是地。」你要曉得，地也是眾生之一，也沒有超出眾生之外。
盡虛空遍法界，都是眾生所居住的地方。十法界中的佛法界，那是超出眾生之外，其餘的九法界－－菩薩、緣覺、聲聞、天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄，都還在眾生之內，所以都叫眾生。
既然都是眾生，那麼我把不信佛教的人，算在佛教裡邊，那還有什麼不公平的呢？這是佛教的全體大用。
佛說：「一切眾生，皆可成佛。」無論你信佛教，或者不信佛教，將來皆可成佛。為什麼？因為你跑不出眾生的圈子之外。
你現在不信佛，將來會信佛；今生不信佛，來生會信佛，有一天你終究會信佛的，所以我把一切眾生都當做佛教徒。
現在有不講道理的宗教，硬說只有獨一無二的神，才可以主宰世界，創造世界，控制宇宙，人沒有資格做神，只能做神的奴隸，受神支配。這種理論和佛教的宗旨恰好相反。
佛教的宗旨是：「人人可以成佛。」現在的眾生，是我們過去的父母，未來的諸佛，如果對眾生髮瞋恨心，等於瞋恨父母和諸佛，成為大逆不孝的人。
所以我們對眾生要慈悲、要尊重，人與人之間，要以誠相待，互相援助，不要互相障礙、互相妒忌，這就是佛教最偉大之處。
今天你們大家來到萬佛聖城，參加浴佛盛會，我不管你們信佛不信佛，浴佛不浴佛，我認可你們都是佛教徒。
你信仰天主，也算是佛教徒；你信仰耶穌，也算是佛教徒；你信仰猶太教，或信回教等等，都算是佛教徒，絕不把你算到佛教之外，我們大家都是一家人，沒有彼此的分別。你們看！佛教多麼偉大！沒有排斥異教的思想。
釋迦牟尼佛成佛的經歷
恭錄自《楞嚴經淺釋》
一、睹見諸苦
在佛還是太子的時候，車匿陪著太子到東門去遊覽，因為太子覺得宮中很悶。先到東門去，看見一個女人在那兒生小孩，這個女人又哭、又喊痛，叫得不得了。太子就問車匿說：
「這是幹什麼呢？這個女人怎麼這麼哭叫呢？」
「這是一個女人在這兒生小孩子呢！」
「喔，生小孩子這麼痛苦啊？」這個女人把小孩子生了。
太子也不高興了，說：「回去了，不出去遊玩了！」
第二天，太子說：「我們到南門去遊玩，到南門看看。」到南門一看，看見個什麼人呢？看見一個老人老得不得了，頭也晃，眼睛也看不清楚了，耳朵也聾，牙也掉，邁步也邁不動了。太子問車匿說：
「這個是什麼人？」
「這個人老了，老得這樣子。」
「人老了，就這麼樣子？啊！這太辛苦了！」於是太子又不願意去遊歷了，就回來了。
第三天到西門去，見著一個病人，病得很厲害的。太子又問車匿說：
「這個人他怎麼了？這樣子哼哼呀呀的，這麼痛苦的樣子！」
「啊，這個人病了！」
「喔，有病就這麼辛苦？」太子又不去遊歷，又回來了！這見著生、老、病了。
第四天到北門去，就見著有一個人死了。太子就問車匿：
「這個是幹什麼的？」
「這個人死了！」
「喔，死了！死就這樣子啊？」
正在這兒覺得很難過的時候，就來一個比丘；比丘穿著袍、搭著衣，這樣子從太子身邊過。太子就問車匿說：
「這個是幹什麼的？」
「喔，這個？你問問他就知道！」
於是釋迦牟尼佛就問這一位比丘說：
「你是幹什麼的？」
「我是個出家人。」
「什麼叫出家人？出家人是幹什麼的？」
「我出家，就是比丘；比丘就不受生、老、病、死苦的拘束。若離開生、老、病、死苦，就了道了，不生不死，可以成佛的。」
「喔，那你可以教我嗎？怎麼樣出家？你可以做我的師父嗎？」
這個比丘本來是凈居天人，故意變化一個比丘來度太子的。太子一問他的時候，他把錫杖往地上一頓一戳，踴身虛空，就到天上去了。太子就也沒有法子學道，也沒有法子出家，又回到宮裡去了！
二、舍位出家
這個時候，在印度有一些個相師，就對他父親、母親說：「太子如果在七天之後不出家的話，他就可以繼轉輪聖王的位。」就是整個世界所有宇宙的國家，這些國王都要受他的管轄；意思是只要留住他七天，之後，就可以繼轉輪聖王的位。
於是他的父親凈飯王就派出軍隊，把這座城周圍給圍起來，里外交通都斷絕了；就像現在戒嚴，下戒嚴令了，誰也不準到裡邊去，誰也不準到外邊來。
就這樣把太子給圍到宮裡頭了，把東宮給看起來了，使令東宮太子所住的宮殿，里外交通斷絕，也就是給封鎖了──現在的新名詞叫「封鎖」。
再一個意思，就是「戒嚴」了；戒嚴，不準裡邊的人到外邊來，也不準外邊的人到裡邊去，這消息斷了。
為什麼凈飯王把太子的消息都給斷了？因為他聽相師講，如果在七天之內，太子不出家，過了七天之後，悉達太子就可以繼轉輪聖王的位。轉輪聖王管一四天下的，一四天下就是整個的世界。
這整個世界，不是單單我們這南瞻部洲──現在我們所住的這個世界就是南瞻部洲，還有東勝神洲、西牛賀洲、北俱蘆洲，這叫「一四天下」。
這一四天下，一日一月、一個須彌山，這叫一個「世界」；一千個世界，算一個「小千世界」；一千個小千世界，是個「中千世界」；一千個中千世界，是個「大千世界」，所以叫「三千大千世界」。轉輪聖王管的一四天下，就管這樣的一個世界。
那麼凈飯王把這個太子給看起來了，可是太子因為有大善根，雖然被人看起來，他還不迷。凈飯王當時選了很多美女，都放到宮裡給太子來娛樂。太子見著這一些個美女，也就等於沒有看見一樣；見如不見、聞如不聞，這所謂「眼觀形色內無有，耳聽塵事心不知」，「內無身心，外無世界」。
在這個時候，這個凈居天人在天上又現身了，他對悉達太子說：
「太子啊！你是不是貪圖這個世間的五欲，就把你宿世的願力忘了呢？你宿世發的什麼願，你現在還記得不記得了？」
「我沒有忘，但是現在我也沒有方法啊！」
「你如果沒有忘，還想要出家修道的話，我可以幫助你！」
「你幫助我，那最好了！」
太子就命車匿──就是這位優波離尊者，備車拉馬。把馬給備好了，車匿和太子就在後園子裡頭，預備衝出去。
正在這個時候，四大天王──你們到過中國，看見那廟前邊，有個拿琵琶的，又有拿那些個什麼的，共有四個，就是這四大天王─每一個天王托著一隻馬足，就把馬連悉達太子帶車匿一起，都給帶到虛空，從虛空飛出去，騰雲駕霧就走了。
三、雪山苦行
一走，走了有三由旬，然後就落到雪山了，於是太子就在雪山修道。這時候，天人的感應，在那個地方有產麻、麥，太子一天就吃一顆麻粒、一顆麥粒，這麼維持他的生命。
當時，有父黨的親屬三個，母黨的親屬兩個，隨著佛在那兒修行。有三個因為不能受苦──太子在那兒受苦，一天只吃一麻一麥；那三個人不能受苦，就說：「這樣修道太苦啰！這得什麼時候成佛呢？我們都走啰！」
這三個人因為受不了這種的苦就走了，到鹿苑去修道。
等到天女送乳的時候──天女用牛奶煲粥給太子喝，那時太子瘦得骨瘦如柴，非常難看；等喝了牛奶粥之後，這身體自然就又都胖起來了。
剩下的兩個人說：「太子以前能受苦，現在他不能受苦了。他這樣子，牛奶粥都喝，這他不能有什麼成就啰！他受不了苦了，我們都要走啰！」於是這兩個人也走了。這父黨之親、母黨之親五個人都走了，剩一個誰？就剩一個車匿。
這個車匿，就是優波離尊者。所以他說，「我親隨佛逾城出家」。親觀如來六年勤苦：我親自見著佛在六年之中，行這難行的苦行，忍這難忍的苦行。
四、降服魔軍
親見如來降伏諸魔：我親自見著如來降伏諸魔。怎麼降伏諸魔呢？太子本來在雪山可以成佛了，他因為恐怕世人誤會，說是成佛一定要受苦，才能成佛；於是就不在雪山打坐了，走到菩提樹下。
坐到菩提樹下，他就發願；發什麼願呢？他說：「我坐這個地方，如果不成佛，我始終不起於座，我始終就在這兒坐著。」於是坐到這個地方，就不起身。
坐到第四十八天的時候，天上六欲天的魔王做了一個夢，夢見有三十二種的變化。那麼他夢醒了，這魔王也會算，會觀察的，他看一看，我為什麼做這麼一個稀奇古怪的夢呢？一觀察：「喔，菩薩坐到菩提樹下，就要成佛了！啊，這是不可以的！我一定要去破壞他的定力！」
怎麼樣破壞太子的定力呢？就派魔王的四個魔女到這兒來。四個魔女的相貌都生得非常的美貌；你看，魔，就是妖怪！她雖然是妖怪，也不願意醜陋，Don"t like ugly, like beautiful.（願意美貌）。這四個魔女就到這兒來擾亂釋迦牟尼佛的定力，怎麼樣呢？現三十二種媚相；媚，就是妖媚。
現三十二種的媚相，總而言之，就是引誘釋迦牟尼佛，想要叫他生出一種凡心來，沒有定力，生出凡夫愛、欲這兩種的心。
可是釋迦牟尼佛既沒有愛，又沒有欲，雖然不是木頭、石頭──說「人非草木，孰能無情？」但是釋迦牟尼佛能在這個境界上不被境界轉，就是方才我所說的「眼觀形色內無有，耳聽塵事心不知」，不被魔女這種魔力所搖動。
這些魔女雖然再美貌，這個誘惑的力量雖然再大，佛也如如不動，了了常明。如如不動，坐那個地方如如，一點都沒有動心，不生愛欲心；能以「對境心不起」，對這境界上不動這種心，對境無心。這個時候，佛就作一種不凈觀。什麼不凈觀？就前幾天，不是講的「九想觀」，現在他作個不凈觀。
佛就想：「喔，現在你們來騙我了！你們雖然相貌生得美麗，不過也都是帶肉的一具骷髏，九孔常流不凈啊！眼睛就有眼眵，耳朵就有耳垢，鼻子就有鼻涕，口就有口水、黏痰，這是七孔不凈；再加大、小便，更是不凈了！又周身毛孔每一個毛孔裡頭，生得好多蟲啊！周身都不清凈，污濁邋遢！」
這樣一想，啊，把這四個魔女，都給觀得像個老太婆似的，老態聾鍾。這四個魔女一看她自己，又互相一看，你看我也老得這麼樣子，雞皮鶴髮，行步龍鍾；她看她也是鼻涕黏痰，周身都不潔凈，周身都是蟲。
她們這四個魔女對面互相一看，也就作起嘔來，也就吐起來了，互相這麼一吐。她們互相知道都是老得這個樣子了，沒有法子騙釋迦牟尼佛了！於是都跑了！跑了；佛把這個魔給降伏了。
這個魔王看四個魔女回來，沒有法子，於是就親身率著魔子魔孫一齊來，想要把釋迦牟尼佛給殺了。釋迦牟尼佛那時候怎麼樣啊？還是如如不動，了了常明，也不生恐懼心，在那兒坐著入了無諍三昧，不和人爭鬥。
這個時候，你要是動念哪，魔王他魔來，因為你若是有念頭一動，就和魔會接觸上；你念頭不動，他是沒有辦法的。所以這個魔王也不能惱亂釋迦牟尼佛，魔王也跑了，回去了！
五、制諸外道
佛又怎麼樣制諸外道呢？制諸外道：又者，有一個外道師，他的名字叫「申日」。他怎麼樣啊？他在飯裡頭下毒給釋迦牟尼佛吃，預備釋迦牟尼佛一吃這個飯，就把佛毒死了。釋迦牟尼佛看見這個毒飯來了，還照常吃。
佛先這樣想：「我心裡沒有毒，我吃這個毒也不會死；我內裡頭沒有毒，它就不會發生作用的。」於是把這毒飯吃了，也沒有毒死，也沒有事情，這是一種。
又者，有外道的法師嫉妒釋迦牟尼佛。因為在印度，佛沒出世以前是婆羅門教；這婆羅門教，也是一種外道的宗教。在佛沒成佛以前，這個外道很盛行的，人人都去拜這些外道做師父；等佛一成佛之後，這外道的弟子就都去拜釋迦牟尼佛做師父。
好像老迦葉、目連、舍利弗，這原來都是外道的人，都來拜佛做師父。有個外道就妒忌，把象用酒給灌醉了，將五頭醉象牽到佛要經過的地方，預備把釋迦牟尼佛給撞死。
因為象醉了，什麼也都不管，這個醉象力量最大，沒有人可以制服得住。就這麼預備五頭醉象，要把釋迦牟尼佛給毀壞了。殊不知，這五頭醉象沖著釋迦牟尼佛來了，佛把手一伸，由五隻手指頭上，就變出五隻獅子。
這五隻獅子一出來，五頭醉象都嚇得，喔，大小便也都來了！就自己趴到地上，几几乎給嚇死了。這是釋迦牟尼佛制諸魔外這種的力量，這都是優波離尊者親自見到的，所以說「親見如來，降伏諸魔，制諸外道」。
六、開悟成佛
釋迦牟尼佛看見明星而開悟，就嘆息，嘆息什麼呢？「奇哉！奇哉！奇哉！一切眾生，皆有如來智慧德相。但以妄想執著，未能證得。」釋迦牟尼佛說了三個「奇哉」，這叫「三嘆奇哉」。
說太奇妙了，奇妙什麼呢？所有的眾生，他們都有成佛的種子，有成佛這種智慧，有成佛的這種德行，這種的機會。為什麼他們沒有成佛呢？就因為有妄想，因為有執著。
它在前面這兒障礙住了，就好像什麼呢？就好像我們人走路；這個路本來是應該通達無礙的，現在路中間有一道牆，把路給擋上，不能往前走了。
舉一個例子，就好像德國柏林那地方就有一道牆；東德的人也不能到西德去，西德的人也不可以到東德來，這就有一道障礙物在那個地方障著。
我們人沒有成佛，這個障礙物是什麼？就是這個妄想，就是這個執著！你一有了妄想、執著，佛的智慧就不能開了。所以你就沒能成佛。
釋迦牟尼佛是怎麼成的佛呢？他就是把一切的妄想、執著都放下了。你看！最初他在皇宮裡，那種享受是很豐富的，將來就做皇帝，還可以做轉輪聖王；那麼他把這些都放下。
皇帝也不做了，轉輪聖王也不做了，把美貌的太太也放下了，把江山也都放下了！他看「生老病死苦」，這是太麻煩的事情；所以他就決定出家修道，要了生死。因為他把執著和妄想都放下了，所以坐到菩提樹下那個地方，四十九天就開悟了。
我常給你們講「堅、誠、恆」這三個字；我們沒有長遠心、沒有恆心，不能放下執著和妄想，所以到現在還沒有成佛。你想不想成佛？你若想成佛，就趕快把你的妄想、執著放下，就可以了！（本節恭錄自《法華經淺釋》）
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