梁冬 | 憑空得到的東西，肯定有問題
「 子綦有八子，陳諸前，召九方歅（yīn）曰：「為我相吾子，孰為祥？」九方歅曰：「梱也為祥。」子綦瞿然喜曰：「奚若？」曰：「梱也將與國君同食以終其身。」子綦索然而出涕曰：「吾子何為以至於是極也！」九方歅曰：「夫與國君同食，澤及三族，而況父母乎！今夫子聞之而泣，是御福也。子則祥矣，父則不祥。」子綦曰：「歅，汝何足以識之，而梱祥邪？盡於酒肉，入於鼻口矣，而何足以知其所自來？吾未嘗為牧而牂生於奧，未嘗好田而鶉生於宎，若勿怪，何邪？吾所與吾子游者，游於天地。吾與之邀樂於天，吾與之邀食於地；吾不與之為事，不與之為謀，不與之為怪；吾與之乘天地之誠而不以物與之相攖，吾與之一委蛇而不與之為事所宜。今也然有世俗之償焉！凡有怪征者，必有怪行，殆乎，非我與吾子之罪，幾天與之也！吾是以泣也。」無幾何而使梱之於燕，盜得之於道，全而鬻之則難，不若刖之則易，於是乎刖而鬻之於齊，適當渠公之街，然身食肉而終。」
01
憑空得到的東西，肯定有問題
徐無鬼是一位修行的方外之人，而《徐無鬼》是一篇飽含莊子對世人同情的故事集。
以這條線索來看，你就會發現莊子看著人們受苦的眼神中充滿了一種暖暖的同情，這就是整篇文章的調性。
我們之前提到，莊子藉由孔子的嘴提出一系列觀點。總體上來說，莊子還是蠻認同孔子的，並且他對孔子很在意，念念不忘。
在學習《莊子》的時間裡，我越發地覺得以前我們每個人都活在某種想像的偏見當中，總覺得莊子是在嘲笑孔子。其實在八九成的故事中，莊子筆下的孔子仍然充滿了智慧、溫暖、達觀。
本篇，莊子講了一則關於命運、相術，以及觀人——觀察一個人未來命運走勢的故事，相信大家都會很感興趣。
南伯子綦有八個孩子，「陳諸前，召九方歅（yīn）」。九方歅，傳說是伯樂的弟子。
我們都知道伯樂相馬很厲害，真正通達相術之人，不是靠理性推斷的，他是望其精神和氣象，然後感應出來的。而且相馬、相雞、相人之人，都是通過感受生命體的能量頻譜，然後瞬間體會到未來的命運。
可能當年伯樂傳給九方歅一套通感相術，所以子綦就邀請九方歅來看他的八個孩子。「為我相吾子，孰為祥。」——你看我有八個兒子，請給我的這些兒子相面，看看他們誰將來的命運不錯？
哇，子綦真是厲害，養了八個兒子。那個時候沒有幼兒園，他們肯定很操心。
古時候養孩子就跟養小動物一樣，把孩子吃的東西堆在那裡，他們居然也能長大。其實想想我自己也是，以父母的工資比例推算，我媽把我從一歲養到十八歲好像用了不到三萬塊錢。
九方歅看了這八個孩子，告訴子綦：「梱也為祥。」（梱有兩個發音，一個念kǔn，一個念hǔn）
「子綦瞿然喜曰：『奚若？』」——南伯子綦瞪大眼睛，高興地說：「為什麼呢？」
九方歅說：「這個梱啊，將來可以一輩子跟著國君吃飯。」
「子綦索然而出涕曰：『吾子何為以至於是極也！』」這句話是說子綦突然有一種很沮喪、很寡味的神情，眼淚都飆出來了，說：「我兒子怎麼能到如此極致的慘況呢？」
九方歅說：「他一輩子可以和國君一起吃飯，而且會恩澤到他的三族，更何況他的父母。現在先生聽到此事卻哭泣，你是在拒絕福分啊。」
在古代，一輩子有人管飯吃是天大的好事。所以，九方歅很不理解。
南伯子綦說：「作為一名修道之人，你憑什麼知道所謂的好運氣就真的是好事呢？難道有肉有酒就好嗎？你知道這些酒肉美味是怎麼得來的呢？坦白說，我從來沒有期望過我兒子去過這樣的生活。」
南伯子綦這段話的意思是，你的念力和願力不是朝著這個方向發的，結果他卻突然過上了你不期望他過的生活，肯定是有什麼東西不對。
他接著說：「這就比如我從來沒有放過牧，但房子的西南角突然跑出了一隻羊；我從來沒有狩過獵，但房子的東南角出現了鸚鵡或者鵪鶉，你不覺得這是一件很奇怪的事情嗎？
對於我來說，我人生的目的無非就是和我兒子一起，過一種在天地之間悠然自得的生活，我希望他們每天都過得很開心，和他們一起在土地裡面找食物，我不是很希望他們追求偉大的事業。」
這樣的爹，有意思。
02
你跟孩子說過「你將來要怎麼樣」嗎
網上曾經流傳過一篇不知道是真還是假的王朔的文章，他說自己就不希望女兒成功。他說：「你成功了幹嘛，不就是不給一群笨蛋看你有多傻嗎？」當然這篇文章可能是一篇偽作。
如果父母跟他兒女說：「我對你沒有任何將來要發達的期望，我只希望你能夠簡簡單單、快快樂樂地幸福。」可能這個孩子會愉快地成長。
小時候我的父母有沒有跟我講過「你以後要成為一個什麼樣的人」呢？我認真想了想，好像真的沒有。他們從來沒有說過「你將來要怎麼怎麼樣」，那麼他們怎麼把我養育成這麼一個人的呢？
我認真地想了一下，父母只是在我面前扮演了一個很認真工作的人而已，或者扮演了一個不管在什麼樣的單位，總是經過一段時間就受到大家尊重的人而已，但是他們沒有要求過我怎麼樣。
子綦就跟九方歅說：「我只希望每天能跟這群孩子過簡單寧靜的生活，現在突然有了所謂世俗的報償，這是一種很怪異的徵兆，我感覺奇怪的事情將會發生，非常危險。這並不是我和兒子的罪過，大概是上天降下的罪過！我因此泣不成聲。」
結果後來你知道怎麼樣嗎？
不久以後，梱被派到燕國去，在途中被強盜俘獲，當時強盜覺得一個手腳健全的人很可能會逃跑。
於是這些強盜就砍了梱的腳，把他賣到了齊國。梱恰好被齊渠公買回來當作門衛，蹲在門口，只需要盯著外面就行了，一輩子管吃管喝。
從這件事情上來說，我們真的要重新思考相術到底意味著什麼。同樣一件事情——吃穿不愁，在不同的人眼中，都有不同的好壞之分。
子綦說的話很有意思。他說：「如果我沒有把他往某個方面培養，從來沒有想過他會變成某個樣子，結果他真的成了這樣，這太危險了——他童年所受到的教育，起碼我希望他所受到的教育，是我演給他看的——我給他播下的種子都不是走這條路的，結果他後來莫名其妙成了這樣的人，這真的很危險。」
這就好像一對老實巴交的父母，從來沒有想過自己的孩子將來會成為明星。結果很偶然的機會，他的孩子成了明星。
有一天孩子渾身名牌回到自己的村莊，他在城市裡生活的狀態和在村莊里生活的狀態完全不一致，就給他帶來很大的衝擊。
尤其是他整個家族命運系統預裝的軟體和他的命運不完全一致，或者有很大差別的話，可能真的是一件很危險的事情。
我不是說窮人的孩子就不應該發達，如果在孩子小時候家長就教育他：「你以後要成為一個很成功的人、對世界有影響力的人、對世界做出很大貢獻的人。」哪怕是寒門子弟，也是可以理解的，因為心念的種子和後來命運的軌跡是一致的，是不違和的。
但子綦不是這樣啊，他希望自己的孩子悠然於天地之間，並沒有希望他將來過上吃穿不愁的生活——最後吃穿不愁的代價可能就是不能悠然於天地，腿被砍掉。
03
對自己童年的願力有一個交代
我在讀這篇文章的時候問自己：「我們面對自己的孩子，是應該給他們一個未來的期望，還是應該給他們一個開放的世界，讓他過理所當然的生活？」
我想說的是，在這個故事裡面，一個人的命運和他之前的期許最好是向著同一個大致的方向，最起碼不應該是矛盾或者衝突的。
如果你還想不清楚孩子的未來要怎麼樣的話，也許給他設置一個開放的未來，鼓勵他成為自己想成為的人，比你之前給他的設定（對於孩子來說）更得體。
每個人都應該想想童年的時候，自己播下過一顆什麼樣的「未來」的種子，然後看看自己今天的樣子是不是小時候曾經想過的。
如果不是，起碼應該想想中間發生了什麼，甚至我們應該問自己——我現在走的路和我童年的發心不一樣，或者和我父母對我的期許不一樣，我能接受這種不同嗎？我願意接受這種改變嗎？
當你意識到這個不同就是事實，而且你還願意接受這個改變的時候，也許是可以自洽的。
如果你發現自己現在走的路、做的事情，和小時候播下的心靈種子不一致，而且你還不認同的話，那可能真的是一件需要安靜下來反省的事情了。
子綦其實在很早的時候就已經感受到了命運不協調所帶來不詳之兆。
每個人在小時候都以某種方式被播下一些種子，這些種子大概是他的父母，他所處的環境賦予他的人生狀態的期許。如果後來他的生命軌跡大致是這樣的話，無論高低，其實是有一致性的。
但人世間又有種種不確定性，生命的軌跡到後來可能會演變得始料未及。如果之前的種子和後來的果實不匹配了，我想我們應該有一個清醒的覺察。
很多人一輩子過得不是很開心，並不是因為他成功或者不成功，而是後來所謂的成功和他之前的期許不一致。
所以我建議大家做一個小小的心靈功課，去看一下你小時候曾經夢想成為一個什麼樣的人，這個夢想包含了哪些你自己的發願和父母對你的影響。
再看一下現在你大致是不是往這個方向上行走，或者大約已經成為類似這樣的人。如果是一致的，我們應該堅持，因為這就是你的初心，守得初心，方得始終。
如果不一致，我們可能要花點兒時間問問自己——這種不一致，是你真心能夠接受的嗎，你能認同自己已經改變了方向嗎，現在的方向是你願意堅守的嗎？
這些問題的答案不管是「是」，或者「不是」，當它出現的時候其實就是一種覺察，這種覺察可以幫助我們了解自己真實的狀態。
有時候僅僅是因為混混沌沌地感覺不一致，隱隱約約地不確定，總覺得哪裡不對，但是沒有清醒地知道「哦，原來我現在過的生活並不是我童年的期許」，那種模模模糊糊、曖昧的混沌，不了解自己的不一致，才是真正導致我們不快樂的底層原因。
我想大致是這樣吧，只要意識到我今天正在走的路，哪怕不是童年的期許，但我現在已經在心靈上補寫了一個修訂，我告訴自己已經換跑道了，而且是我接受的跑道。
對自己童年的願力有一個交代，好像事情一下子順了很多。
我做過類似的練習，還蠻有趣的，分享給你。
