叔本華：如何看待他人的評價，對幸福至關重要

叔本華

Schopenhauer（1788~1860)，德國「悲觀主義」哲學家，唯意志主義流派的創始人，生命意志論的主要代表。代表作有《作為意志和表象的世界》、《人生的智慧》。

叔本華認為，幸福的來源通常有三種：一是「人是什麼」，即個性特質；二是「人有什麼」，即財產與各種所有物；三是「在他人的評價中處於什麼地位」。但是，別人的評價與自身幸福並無本質的聯繫，它還往往擾亂內心的平靜而損害幸福，因此，正確認識和對待別人的評價，不要成為他人意志的奴隸，對個人的幸福至關重要。

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過於看重他人的評價是人性的一個弱點

人性有這樣一個弱點很特別，即通常人們對別人如何看待自己思慮過多，雖然這種看法所能造成的反響微乎其微，無論人們的意見如何，它自身與幸福並無本質的聯繫。難以理解的是所有的人都會因得到別人好評，或恭維他們的虛榮心而感到由衷的高興。

如若期望受人尊重是源於人性的這種特性，那麼它便會取代德行，對芸芸眾生的康樂產生積極的效果。但是對人們的幸福，特別是對於和幸福乳水交融的心靈的寧靜與獨立，與其說有益，倒不如說更多的是擾亂了我們內心的平靜，損害了我們的幸福。

所以，我們認為，要儘可能制止這一弱點，並對我們的優點，性情，對他人意見（這種意見是否只是為滿足我們虛榮心的阿諛逢迎之詞，還是會引起痛苦），等等，作出相應及時的考慮和正確的評論，這是大有裨益的。因為不論這種意見是否屬於逢迎之詞，還是會引起痛苦，人們都會有著同樣的感受，否則一個人便會成為他人意志的奴隸，——可見，要想擾亂或撫慰一顆渴求讚美的心靈是多麼容易！

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真正的幸福不是靠別人如何評價

有人情況極為不佳，他無法在我們說過的兩類福利中得到任何幸福，他只得在第三類幸福中去尋找，換句話說，他不是在他自身的本質中去尋找，而是在別人看待「他是什麼」中去尋求幸福。但整個幸福的本質的基礎，乃是我們的體格，幸福最為本質的要素是健康，再次，是維持我們獨立自在、無憂無慮的自由生活的能力。一方面，在這兩者之間既不存在誰更優先的問題，也不可以相互替代；但另一方面，我們又給後者，給榮華富貴高得多的評價。

如若非那樣不可，那麼人們會毫不猶豫地為了前者而犧牲後者。如若我們及時認識了這一簡單道理，即，所有人的最有價值的東西以及真正的人生，是掌握在自己手中，而不是靠別人如何看待，因而對於我們的幸福來說，我們個人生活的現實條件——健康、氣質、能力、進款、妻子、孩子、朋友、住宅，要比別人的看法重要千百倍。認識到這一點，我們便會極大地營造我們的幸福，否則，我們便會痛苦不堪。

如若有人認為，受人敬重地生活本身更為可貴，那麼他的意思是說，生存與美好的生活和別人的意見比較起來一錢不值；當然，這只是一種誇張的說法，藉以表明這一實實在在的真理：當我們看到，人們不遺餘力，歷盡千辛萬苦，遭遇到無數陷阱與危險，畢生所求的幾乎所有的東西，在別人看來，終究不如提高他們自己來得深遠；當我們看到，僅僅為了更多地得到同伴們的尊敬，不僅把官職，銜頭，勳章，而且把財產，甚至知識和藝術，作為全部努力的最高目的來追求——這不正是人類愚蠢之至的一個令人可悲的證據嗎？過高地估計他人的看法，乃是人類共有的痼疾，它也許根源於人類的本性自身，或者是由於文明以及一般而論的社會安排所帶來的後果；但無論其根源是什麼，它對我們所做的一切產生了不良影響，而且對於我們的幸福十分有害。

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他人的評價並無直接的價值

事實上，我們對他人意見的重視以及對於它的不懈努力，和我們在理智上所希望達到的結果極不相稱；在我們所有行為中，我們最先考慮的事情幾乎都是，別人將會說些什麼。生活中近半數的憂困煩惱，追其根源，都是由於我們在這方面操心過度而引起。說到底，這種擔憂不過就是一種妄自尊大的情感而已，由於它敏感到了完全變態的地步，因此這種自尊心極易受到傷害。對他人的看法操心焦慮，構成了我們的虛榮心、矯揉造作、自我炫耀以及狂妄自大的基礎。沒有這種焦慮，窮奢極欲便會蕩然無存，任何形式的驕橫，無論怎樣改變其種類或範圍，本質上不是別的，只不過是——對於他人會說什麼感到憂慮而已——付出了多麼巨大的犧牲！

結束這一愚蠢行為的唯一方法，就是清醒地意識到，它是愚蠢的。我們可以通過認識這個道理來達到這一目的：絕大多數的意見是錯誤百出、違背常理、張冠李戴、謬種流傳的，因此它們毫不值得引起我們的重視；而且，在絕大多數情況下，相對於各種生活事務，他人的看法極少對我們產生真正積極的影響。再次，這種看法是如此地不利於人們，以致於一聽到談論有關他的任何事情或言論，便焦慮而死。最後，對於其他事情，我們應該清楚這一事實，他人的尊重並無直接的價值，只有相對的價值。如若人們能夠超脫這種愚蠢的行徑，便會促進我們心靈的平靜和歡樂，這個結果在現在看來難以想像的，這樣的話，人們便會更加堅定而自信地生活，所作所為便會更加自由自在而少於煩悶窘迫。

我們可以看到，幽靜的生活方式對於我們內心的寧靜大有裨益。其主要的原因就在於我們不再經常照別人的眼色生活了，不再對他人的漫不經心的意見糾纏不清了；一言以蔽之曰，我們能夠返樸歸真，回到我們自己了。同時，我們可以避免大量的不幸，如若追求那些陰影，或確切地說，由於沉溺在一些有害的愚蠢行為之中，我們便會陷入這種不幸。所以，現在我們應當把更多的注意力放在那些堅實可靠的實在的事物上，不斷地享受它們。

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