241.佛陀讓文殊菩薩選擇最圓通的修行法門

《大佛頂首楞嚴經淺釋》241

爾時世尊，於師子座，從其五體同放寶光，遠灌十方微塵如來，及法王子諸菩薩頂。彼諸如來，亦於五體同放寶光，從微塵方來灌佛頂，並灌會中諸大菩薩及阿羅漢。

爾時世尊於師子座，從其五體同放寶光：當爾之時，釋迦牟尼佛在他的師子座上，就從他兩隻手、兩隻腳和頭上，在這五體同時都放出一種寶光。遠灌十方微塵如來，及法王子諸菩薩頂：寶光遠灌微塵數那麼多的如來，和這一些法王之子──這一切菩薩的頂。為什麼釋迦牟尼佛灌十方如來頂呢？這表示說，這是頂法，這是最高的法。佛佛道同，十方如來也是說這個頂法，釋迦牟尼佛現在也說這個頂法，這佛佛道同，互相交融。

彼諸如來，亦於五體同放寶光：那麼十方微塵數那麼多的如來也在兩條胳臂、兩條腿和一個頭這五體放寶光，這也和釋迦牟尼佛所放的寶光是一樣的。從微塵方來灌佛頂，並灌會中諸大菩薩及阿羅漢：從微塵數那麼多的方向來灌釋迦牟尼佛的頂，並灌在會裡頭諸大菩薩及阿羅漢的頂。

林木池沼，皆演法音，交光相羅，如寶絲網。是諸大眾得未曾有，一切普獲金剛三昧。即時天雨百寶蓮華，青黃赤白間錯紛糅，十方虛空成七寶色。此娑婆界，大地山河俱時不現，唯見十方微塵國土合成一界，梵唄詠歌，自然敷奏。

林木池沼，皆演法音：大的有水的地方，就叫「池」；小的有水的地方，就叫「沼」。在這個時候，林中的樹木、水池子和水沼，這樹木搖動的聲音和這水流風動，無論流水的聲音、颳風的聲音，都在說法呢！交光相羅，如寶絲網：這個十方佛的光，就灌釋迦牟尼佛；釋迦牟尼佛的光，就灌十方微塵數如來的頂。「交光相羅」，這個光互相交會，就像寶絲織成的網羅一樣的。是諸大眾得未曾有，一切普獲金剛三昧：所有在會的這些大眾從來也沒有見過這種祥瑞的相，大眾都得到這個金剛的定。

即時天雨百寶蓮華，青黃赤白間錯紛糅：在一切的大眾都得到金剛三昧這個時候，天上就下一種百寶的蓮華。百寶蓮華有四種顏色，有的青色蓮華又有黃點，有的黃色蓮華又有紅點，有的白色蓮華又有紅點；總而言之，青、黃、赤、白這四色間雜，互相這麼陪襯著顏色。十方虛空成七寶色：在這個時候，十方的虛空完全都變成七寶的顏色。「七寶」，就是金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙；所有的世界都變成這種的顏色。

此娑婆界，大地山河俱時不現：「娑婆界」，就是我們這個世界。娑婆界，翻到中文叫「堪忍」；言其眾生堪能忍受這種的痛苦。堪能忍受，也就是不堪忍受這種的痛苦；那麼不堪忍受，眾生還在這兒不以為苦，他還在這兒以苦為樂，以為是好。這個娑婆界所有的大地山河都沒有了，這是在當時釋迦牟尼佛於法會中以神通所變現的，所以這個娑婆世界就變得沒有了。

唯見十方微塵國土，合成一界：在這個時候，只見著這十方微塵這麼多的諸佛國土，都合成一個國土了。本來是各各國土不同的，現在都合成一個了。梵唄詠歌，自然敷奏：「梵唄」，就是一種清凈的聲音。「詠」，就是諷詠；「歌」，就是唱歌。前邊那兒，不是說那個樹林子和池沼都演法音嗎？這個地方，一切一切更是演這個法音，演這個微妙的歌聲。這所謂「水流風動演摩訶，七珍池華四色涌金波」，這個七珍的池裡頭，那華有四色。

於是如來告文殊師利法王子：汝今觀此二十五無學諸大菩薩及阿羅漢，各說最初成道方便，皆言修習真實圓通。彼等修行，實無優劣前後差別。

於是如來告文殊師利法王子：在這個時候，釋迦如來就告訴文殊師利法王子這位妙吉祥菩薩。汝今觀此二十五無學諸大菩薩及阿羅漢：你現在看一看，推敲一下，觀察觀察這二十五個無學位，各人所證的果位、各人所修的法門，你應該詳細推究一下。這一些都是菩薩中的大菩薩，也是一些個大阿羅漢，因為「無學」都是證到四果以上的，證了四果這都叫「無學位」了，都是大阿羅漢了。各說最初成道方便：他們每一個人，都發表他自己最初修行成道的那個方便法門。皆言修習真實圓通：每一個人都說他自己修行用什麼功，都得到真實圓通了。彼等修行，實無優劣前後差別：他們這一班，就是這二十五個無學的修行，實實在在沒有分出來哪一個是優，哪一個是劣；哪一個是好，哪一個是不好；也沒有或者前、或者後這一些個分別。「差別」，也就是分別。

我今欲令阿難開悟，二十五行誰當其根？兼我滅後，此界眾生，入菩薩乘，求無上道，何方便門得易成就？

我今欲令阿難開悟：這個「我」，是釋迦牟尼佛稱自己。佛說我現在想要使令阿難開悟，阿難現在還在初果阿羅漢上，我想叫他得到二果、三果、或者四果，好開悟了。二十五行誰當其根：這二十五個行門，哪一個對阿難這種根性、這種根機的人是相當呢？這個十八界加上七大，究竟哪一個法門是對阿難相應？

兼我滅後：不單對阿難要相應，而且要「兼」，併兼著我將來滅度之後，此界眾生：「此界」是哪一界？就是我們這娑婆世界。這個「眾生」，是誰啊？你猜！就是我們現在這一切的人，就是我們在佛教講堂聽法這些個人哪！你不要把你自己撥到外邊去，說：「喔，沒有我啊！我不在這個數內啊！」那你就糟糕了──台灣人講的，「糟糕了」！為什麼？你若到外邊去，那你就要墮落了，將來做馬、牛、羊、雞、犬、豕都不一定了。到那時候，你再想聽這《楞嚴經》，那是不容易啰！這四層樓這麼高，你若做一隻馬、牛、羊、雞、犬、豕，無論如何也沒有法子上得來的。

我在香港講經，有鴨子去聽，因為那就是在地面，不是在樓上；在樓上，這一些馬、牛、羊、雞、犬、豕沒有法子上得來的。到我們這兒來聽經的，都要是「人」；若不是人的，就上不來的。所以現在我們佛教講堂這一些聽經的眾生，釋迦牟尼佛早就給我們安排好了誰坐哪一個位子；有的坐到這個台上邊的，有的坐cushion（坐墊）這個地方的，都已經安排好了。你不要自己把自己看得太簡單了！如果你不來聽，那當然就沒有份了！

那麼不單對阿難要相應，兼佛滅後，此界眾生，入菩薩乘，求無上道：未來大根性的眾生，想要得到菩薩這個乘的，他心心念念地想要求這個無上道。何方便門得易成就：哪一個法門是最方便、最容易成就的呢？文殊菩薩！你現在用用心來找一找！

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