李慈雄先生：《原本大學微言》中的內養外用功夫（三）

編者

本文系李慈雄先生於2014年1月12日溫州樂清學習會上的講演，並以此講題於同年3月2日恆南書院「南懷瑾先生九六誕辰紀念講座」講演概要。

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大人之學是個系統工程

大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。

我們切入《大學》的一個綱要，《大學》是一個系統性很完整的一篇文章。我相信這可能是我們曾老夫子，有段時間心血來潮，一氣呵成的一篇文章，不是拆散、零散的，也是他一輩子的讀書心得報告，這篇文章影響了中國文化、中華民族幾千年。他首先開宗明義講：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」今天我提綱挈領地引領大家做比較初步的了解。

首先，什麼叫「大學」？這個「大學」不是我們現在說的上某某大學，如北京大學、哈佛大學等，「大學」是大人之學。怎麼成為一個真正的，有人格能夠頂天立地於天地之間的一個人，叫大人，是謂大人之學。大人之學涵蓋三個要點，第一個要點，在明明德。通俗話講，你要找到你自己生命本體中的智慧，你生命中本來的面目。「明」是什麼？明白；「明德」是什麼？你本身生命中，自己有一個光明的，這光明不在我們日光燈裡面，我們講智慧的明燈。反過來講，這智慧找到了，又能夠影響到你的行為；「德」是什麼？起作用，這是第一個要點，找到你生命中本來的智慧光明及它的作用。這是第一層次，我們講內養，包含剛剛講的澄清你的思慮，調御你的情緒，都在裡面了。第二個要點，在親民。「親民」是什麼？就是外用，擴而大之，你可以影響到你的家人，幫助你的家人，影響到你的單位，影響到社會。就像我們趙主任、林部長，在這裡辦的「三禾書友社」，你們大家都來參加，影響到社會乃至影響到國家，或者作為國家，可以影響到世界。第三個要點，在止於至善。什麼叫「止於至善」？隨時隨處，你所做的行為都是恰如其分、恰到好處，就叫做「止於至善」。這裡層次很清楚，第一個內養，明明德；第二個外用，親民；第三個，隨時隨地，能夠達到最恰當、至真、至善、至美的境界，不是呆板的，很活潑的，就叫止於至善；這是他開宗明義講的「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」也就是大人之學的三綱。

內養功夫的次第

知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。

接下來，他開始跟你講怎麼樣做到內養？就是我們剛剛講的，在明明德。各位留意哦，這裡面有個工藝流程，他講有七步功夫，你們看《大學》里都有了，「知」，知道的知，你們聽我在講課，知道我在講課。各位，我們活著是靠這個「知道」，你不知道時就死掉了，對不對？那很奇怪啊，我們人，作為一個生命，對這個「知」，很少去問為什麼「知道」？什麼叫「知」？這個「知」是怎麼個知法？這是第一步。第二個「止」，能夠定在一個你想專心的地方，止住。各位，你們有沒有返心自問，請問你的思想，你止得住嗎？你問自己。比如你在想這個杯子，現在一直盯著這個杯子，我跟你保證，不到一秒鐘，你思緒裡面馬上跳出第二個念頭。知止，能夠定在、專心在一個事情上面。倒過來說，有成就的人一定是專心一致的，譬如，我這輩子想做書法家，我一輩子只干這個書法，這也是「止」啊。我把我的智慧、專心，放在這個事上面，所以一個人要成就，一輩子專心做一件事情，肯定有成就。跳來跳去，肯定一無所成，這是必然的。你能夠這麼做到，就所謂初步有「定」了，定在一個境界上面。你說你要準備做一個書法家，你就定位做一個書法家。再倒過來講，你反問自己，將思緒定在自己的呼吸上，定在那上面。假定你能這麼做到，曾夫子就講，「定」而後能「靜」，很自然地就會寧靜下來。但為什麼很多人晚上睡不著覺？你們有沒有想過，為什麼？你對自己的思緒沒有設法去調整它，讓思緒跳動。今天想到某某人跟我吵了一架，心裡不高興，同時又有什麼事情橫岔過來，明天要開會，好像還沒有準備好，當然你做不了自己的主人。真的能夠做到「定而後能靜」，你心情、思緒寧靜下來。「靜而後能安」，你身體就自然會產生很安詳的感覺，不慌忙。你心裡安心了，自然你身體也就安了。你有沒有發覺？人很焦慮的時候，身體會不好。為什麼？你的身體、思慮，影響到你的情緒，你的情緒影響到你的身體。所以這個「安」包含了身體的安，也包含了心裡的安。能夠身安了，也心安了，你才有辦法真正有「慮」。這個「慮」是什麼意思呢？智慧，能夠思考，思很遠的事情。這個「慮」，不是我們現在講的思慮很多、很亂的，不是的，是很寧靜的產生出來的智慧，叫做「慮」。最後，你能夠這樣很自然地找到你自己本體的、自己生命的光明，也能夠產生很多智慧。所以他在內養功夫上有一套這樣的程序，就像我剛剛講的，「知」、「止」、「定」、「靜」、「安」、「慮」、「得」，這七個步驟也就是七證的功夫，看起來好像很容易，古人為這七個字，做一輩子功夫。古代很多大英雄、大豪傑，就在這裡面做功夫。接著曾老夫子很誠懇地跟我們講：「物有本末，事有終始。」他講得很清楚，事情有本末。我相信我們大家平日教訓下面的晚輩「物有本末，事有終始」，很清楚嘛！各位，你自己的內養功夫也一樣要「物有本末，事有終始」。本在哪裡？那個「知」字，你先把你的思想、思緒管好。「物有本末，事有終始」，這一套程序走下去，你自然會得到應有的智慧，同時對你身體也會有所幫助。「知所先後，則近道矣。」你知道這樣一個程序，你勉強可以說比較接近道了。這就是我們曾老夫子開宗明義講「在明明德」這樣的內養功夫的次第。

（未完待續.......）

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