雖然節是西方的節，不過媽還是自己的媽，祝福天下母親都能被溫柔以待

運勢 05-12

在西方，康乃馨被視為獻給母親的花，不過中國的母親花則是萱草花，又叫忘憂草。

既然今天的朋友圈會被某個西方節日刷屏，我們不妨藉此機會，從道教和傳統文化的角度來聊聊母親。

仙經萬卷，忠孝為先

道教奉真武大帝為「報恩祖師」，乃因大帝化身為凈樂國太子之時，侍父母至孝。在真武大帝的《報恩寶誥》當中，尤其強調「懷胎十月，乳哺三年；辛苦百千，殷勤寸念「，因而明確指出母親在生育和撫養子女過程中的種種艱辛。

而在道教的真武大帝信仰當中，孝道與修仙的目標結合為一，相輔相成，不行孝道，不可成仙，成仙得道則是為了更好的報答母親的懷胎哺乳之恩。

因此，正如早期經典《太平經》所說，看到父母逐漸老去，應該「獨居閑處念思之，常疾下也，於何得不死之術」，儘力為父母求得長生之法，「常為求索殊方，周流遠所也。至誠乃感天，力盡乃已也」。

同時，《太平經》中更明確提出孝的重要性：「天下之事，孝為上第一」，並且認為孝與壽均為天下最急迫的事情。「天地與聖明所務，當推行而大得者，壽孝為急」。

由此可見，孝道與仙道，兩者可謂並行不悖：敬孝需要求仙，而成仙則能夠更好地敬孝。

而在後期道教書籍中，專門強調孝道文化的經典更不在少數，如《太上老君說報父母恩重經》、《太上真一報父母恩重經》、《玄天上帝說報父母恩重經》、《元始洞真慈善孝子報恩成道經》、《太上洞玄靈寶八仙王教誡經》、公眾號嗣漢天師府,《洞玄靈寶道要經》等等，而在普及更廣的一些道家蒙文和勸善書中，「孝」的思想也都處處可見。

從社會層面來看，道教之如此強調以忠孝為學道之基，倡導忠孝神仙，實際上是為了通過孝道人倫以實社會之基，以傳統文化增強民族的凝聚力。這其實是我們華夏曆代文人志士，包括歷代道教祖師濟世利生的永恆情結，也更是中國傳統文化之精神所在。

古詩五首，祝福母親

《遊子吟》

唐·孟郊

慈母手中線，遊子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報得三春暉！

賞析：

孟郊幼年喪父，母親一手拉扯他長大。

母親照顧他起居衣食，供他讀書，直至成年。

孟郊一生仕途不順，年近五十，才得了一個小官，結束了居無定所，窮困潦倒的生活。

為報答母親，他把母親接到身邊照料。

把母親安頓下來之後，孟郊寫下了這首詩。

它不是少年遊子的離別之作，而是一場遲到多年的報答，是一個詩人，在天命之年，結束漂泊，重與母親團聚的詩。這首詩更多的，是彌補人生遺憾的歡迎儀式。慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。公眾號嗣漢天師府,五十歲的孟郊，看到母親終於可以頤養天年，心中想起的是年少離別的場景。每次離別母親都在縫製衣服，心中期盼兒子早歸，但是卻把衣服縫的結結實實，怕孩子在外面久久難歸，挨凍受累。

誰言寸草心，報得三春暉！

母親這些年付出這麼多，我這一點孝心怎麼可能報答她的恩德。

全篇樸素自然，親切感人，一個普通常見的場景，母愛充溢而出，撩撥著每一個讀者的心弦，催人淚下喚起天下人最深摯的憶念。