當你回頭，就會看見佛在我們身後，一直等待著
導讀
當你回頭，就會看見佛在我們身後，一直等待著，只是忙碌的我們，常常忘記了回頭，一直在輪迴的路上，前進不願停止。
01
遇見佛法，真不容易
有句話是「人身難得今已得，佛法難聞今已聞」。
得人身之難，猶如「有盲龜浮木喻」、「得人身如爪上土，失人身如大地土」。
如今，我們已經得到難得的人身，也許你已經遇見佛法；或許，你正在尋找的路上。
當你回頭，就會看見佛在我們身後，一直等待著，只是忙碌的我們，常常忘記了回頭，一直在輪迴的路上，前進不願停止。
或許很多人還不知道，遇見佛法，是多麼不易。
佛出世時，我們沉淪；就算出生在佛陀出世的時代，也會與佛擦肩而過。
佛陀時代，王舍城九億人，有三億人有緣遇見佛，有三億人，只是聽聞佛，卻無緣相見，還有三億人家，對佛不聞不見。
而且，有佛出世的時間也不多。在漫長的輪迴里，就算我們生而為人，卻沒有佛陀的出世，世界是一片黑暗。
02
世尊出世，不能隨意
我們平時都是停留在一個概念上，有的人認為佛法難聞，好像也不是。
現在很多人都聽過佛，哪怕電視劇里，常常出現佛的形象，比如《西遊記》里也提到佛和觀音菩薩。
而且現在網路發達，只要在網上隨意搜一下，就能看到網頁上出現有佛菩薩的畫面。
好像看到佛字，並非很難，為什麼會覺得佛法很難聞呢？
《無量壽經》就講佛法有五難：
一難：如來興世，難值難見。
二難：諸佛經道，難得難聞。
三難：菩薩勝法諸波羅蜜，得聞亦難。
四難：遇善知識聞法能行，此亦為難。
五難：若聞斯經信樂受持，難中之難無過此難。
「如來興世，難值難見」，第一難都很難了，佛菩薩要出世不是那麼容易的。
也許有人認為，佛不是有神通嗎，有大智慧、大自在，去十方世界度眾生，不是很輕而易舉嗎？可以很任性，今天來娑婆世界成佛，明天繼續再娑婆世界成佛！
佛能夠這麼任性嗎？不能的，在一個世界出世成佛，是要順應因緣的，是有規律的，而且是非常嚴格的規律。
佛可以倒駕慈航，可隨意示現度有緣眾生，但是要八相成道度眾生，是非常嚴格的。
在漫長的時間裡，有明劫、暗劫的交替出現。只有在明劫的時候，才有佛出世，而暗劫里，沒有佛出世，也沒有佛法。
03
一劫時間，究竟多長
先看「劫」的概念。劫有小劫、中劫、大劫之說。
一小劫由減劫和增劫而成。
從人壽84000歲起，每100年減一歲，減到人壽十歲的時候，這是一個減劫。
再從人壽十歲，每過100年再長一歲，最後長到84000歲，就是一個增劫。這一增一減的時間，就是一個小劫。
一小劫的時間大概有多長呢？大概就是1679.8萬年。
20個小劫就是一個中劫。
多少個中劫是一個大劫，這有不同的說法。
有說是四個中劫為一大劫，有說是80個中劫為一大劫。
如果是按八十個中劫為一大劫的話，一大劫的時間，大概是268.768億年；
如果四個中劫是一大劫的話，一大劫的時間大概是13.2億年。
大劫里有明劫，有暗劫，但是佛只在明劫里出世。
在那漫長的暗劫里，沒有佛出世，沒有佛的光明，世界暗無天日。
其實，在無數的劫里，有佛出世的明劫，少之又少，無量的劫都是沒有佛出世的暗劫。
04
善根成熟，得遇凈土
問：永明延壽大師說：「無禪有凈土，萬修萬人去。」
但法師說：「現在一萬個念佛修行人，只有兩、三個才能往生，連下品下生都沒有分。」請問主要的原因為何？
答：凈宗法門在大乘佛法裡面稱為「易行道」。
易行就是指凈宗法門與其他大乘法門相比，凈宗比較容易成就。
《觀無量壽佛經》裡面，韋提希夫人知道西方極樂世界之殊勝，發願求生凈土，請求世尊教她方法，世尊沒有教方法之前，就先教她修三福，「三福」是根，這一點不能疏忽。
三福第一條：孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。
你要是具備這個條件，念佛肯定得生，生凡聖同居土；
再具備第二條：受持三皈，具足眾戒，不犯威儀。
你就肯定生方便有餘土；
再具備第三條：發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。
你就肯定生實報莊嚴土。
佛說得這麼清楚，絕對不能疏忽。
佛經說的「善男子、善女人」，我們要能符合這個條件，這個條件就是晝夜常念思惟觀察善法。
心裏面沒有絲毫的不善，就決定往生。
所以，我們把世間不善放在心上，這是絕大的錯誤。
別人不善與我不相干，不必把它放在心裡、放在口上，放在心上是我們的心不善，放在口上是造口業。
不要把別人的不善放在自己心裡，不然就破壞了自己的善心；把別人的不善放在自己嘴上到處說，就破壞了自己的善行，很可惜！
就像六祖惠能大師說：「若真修道人，不見世間過。」
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